1. 細究論典殊勝處，生歡喜心：
宗大師特別講授這十七部論典，是有其不共的殊勝處。如果沒有上師一點一滴地引導，我們很可能如看故事般地略過這一部部的論典，或只想認識書名而已。上師帶我們超越了自我侷限，使我們對這些論典的殊勝利益，生起了歡喜心和希求心，而想去探索了解。

2. 理路嚴密、取捨清晰的《釋量論》：
《釋量論》是從《集量論》開演出來，為法稱論師展現出衪善辯如流的智慧所造。它主要所詮為「推理八句義」，是把一個正確的和另一個比對是相似的，兩個為一組共四組來呈現，透由正確的推理方式，將似是而非、錯誤的取捨辨別出来，幫助我們在修行時找到正對治。這是理路非常非常嚴密的一部論著。

3.《釋量論》的四品大綱：
《釋量論》一共有四品。第一品是講比量，第二品特別解釋《集量論》的歸敬頌。在這裡邊又非常重要地成立前後世，以及佛陀是正量士夫，就是我們為什麼要皈依佛、要皈依三寶，說成立佛陀是正量士夫。宗大師閱讀完就信淚長流。第三品講現量，第四品講能破與能立語。

4. 經中之王的《般若經》：
般若經是解釋空性的，被稱為經中之王。這是因為不論從深見「般若顯義」或廣行「般若隱義」所開展的兩條路，都可使眾生找出相應點契入修行，帶眾生脱離輪迴痛苦。

5.《現觀莊嚴論》清楚闡釋《般若經》的隱義：
《現觀莊嚴論》是至尊慈氏所造，主要是講「八事七十義」，清楚地闡釋了——注意——《般若經》的隱義現觀道次第。這裡邊提出了一切相智、道相智、基智，這就是我們最終的目標──獲得一切相智；進而修行正等加行、頂加行、漸次加行、刹那加行，最終會獲得果位的法身。