1.論特別是講智慧的，所以歸敬文殊師利菩薩：
那麼造論的時候為什麼是歸敬文殊師利菩薩呢？我們曉得，我們的三藏分成功經、律、論，那麼論特別是講智慧的，能夠所謂深辨名相，了解了以後，然後能夠啟發智慧。而這個在佛法裡面，是由大智文殊師利菩薩作為代表的，這樣。

2.為了區分經、律、論，而有不同的歸敬:
歸敬應該是譯師們的一個傳規，為了區分經、律、論，所以說就要在譯經的時候歸敬什麼、論的時候歸敬什麼、律的時候歸敬什麼。經主要都講佛菩薩的功德，所以歸敬一切諸佛菩薩；那麼律是歸敬一切智智，因為只有佛才能制戒；那麼論就是禮敬文殊菩薩。

3.論的作用就是修治與救護:
到底什麼叫「論」？嘉木樣大師在《現觀辨析》裡說：具足了修治——修整、調治——與救護兩種功德的清淨能詮，是論的定義。世親菩薩在《解釋正理論》中也說：「修治一切煩惱仇敵」、「從惡趣諸有中救護」。

4.生命中最慘痛的痛苦，就是無量劫的生死:
可以想見在煩惱的輪迴大海中，論典有救護的功能，好像一艘救我們的大船一樣。你我生命中最慘痛的痛苦一定是生死啊！這麼長、這麼長的生死，如果沒有去解決它的話，在未來還將無窮次地經歷，這就是輪迴中最最深重的痛苦。那麼對於生死這件事情，到底要怎麼解決它？有什麼醫生可以治療死病？佛陀就是治療死病的大醫王，把我們從一切三有中救護。

5.學習論， 認真地發心來學習調伏自心:
這個論典，因為它詳盡地闡述——師父說「深辨名相」。很多我們過去可能沒有花時間了解，但在將來一定會去修行的一些定義的界限，在論典裡會廣泛深刻地討論。這個對於我們的身心能夠達到一種修治和救護的功德，所以我們才學習論吧！所以才花時間，要在生命裡很認真地投注這樣一個學習的業力，很認真地發心來學習調伏自己這樣一顆心。