1. 透由聽聞得到成熟佛果之因：
如果在研討《廣論》之前，我們能夠再一次地問問自己的心：什麼是真正的離苦得樂之道？究竟離苦得樂的那個果位就是佛果，那麼我們怎麼才能夠知道、得到成熟佛果的因呢？當然要從聽聞得到。我們首先要了解聽聞的勝利，乃至如果不專注聽聞的話，會有什麼過患。

2. 練習觀察自己的身心相續：
專注聽聞的下腳處便是練習觀察自己的身心相續。先看身體是否有慌亂、緊繃、呼吸急促等狀況，然後透過深呼吸、數息等方式調整身心，把心安住在善所緣上。當身心平靜下來後，進而要去覺察自己的念頭，透由聽聞前行，拿生命最重要的頭等大事，跟自己對話，透過思惟動轉心意。

3. 聽聞之前要先策勵發心：
發心會牽引我們的心朝著一個方向走去，然後也會朝著那個方向成熟為未來的結果。所以我們今天還是要再再地策勵自己──哪怕是造作的也可以──為了利益無窮無盡的有情，我必須去成佛；為了成佛，我要來聽聞《菩提道次第廣論》。我所造作的業都是為了成就無上菩提。

4. 要特別造作，生發菩提心：
要再再策勵自己的發心，乃至透由特別的造作讓菩提心生發。發心一旦堅固，就會帶來無窮大的利益。否則，就會因為不熟練而忘失菩提心，縱使發起仍不堅固，很容易墮入小乘作意，甚至處於攪煩惱的狀態中，浮浮泛泛就聽過去了，聽久了反而變成教油子，法義無法入心。

5. 相信善知識的引導，立志高遠：
正如蓋鐵皮屋一樣，如果我們沒有高遠的志向與廣闊的發心，就會著眼於當下的苦樂問題，反而給自己的未來帶來更多的麻煩。只有相信善知識給我們的引導，提策聽聞前行，調整好聽聞動機，才會懂得一開始就要立志高遠，要蓋高樓大廈。