1.沒有真實地認識，會很容易產生種種增上慢:
師父提到增上慢的一種心態，什麼是增上慢？就是認為自己已經獲得自己尚未獲得的殊勝所證法，心高舉為本性，這就是增上慢。在世親菩薩所著的《五蘊論》，還有安慧論師所著的《廣五蘊論》中，提到「慢」總共有七種，增上慢是這七種慢中的第五種。在玄奘大師所翻譯的世親菩薩所著的《五蘊論》中說：「云何為慢？所謂七慢：一、慢，二、過慢，三、慢過慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。」

2.什麼是殊勝所證法？
就是指聖果及禪定等等。聖果，從大小乘來分的話，小乘的聖果就是預流果一直到阿羅漢果，大乘就是初地一直到佛地之間。由於我們沒有真實地認識，所以自己會認為自己已經得了這些聖果乃至禪定等等。

3.聽聞教典，廣泛地了解辨析:
聞、思、修三個層次的證悟，甚至加行位的證悟、到最後登地，它的位次、它的界限是非常非常清楚的。所以「真實地認識」一定要詳盡地、仔細地聽聞教典，然後開始廣泛地去辨析、了解，透過扎實地對教典的學習、對教理的聞思修，我們才能夠知道判斷的界限。否則我們就會把一個凡夫的大徹大悟和一個登地菩薩的大徹大悟，甚至和一個十地菩薩的大徹大悟全部混成一團，完全無法判斷。

4.透過教理，才能夠判斷界限:
祖師曾經說過：如果廣講加行位菩薩的功德的話，一個普通的凡夫可能會認為那是佛陀的功德，加行位哦！但是，一個普通的凡夫聽起來的話，哇！會覺得他的功德跟佛陀幾乎是沒有差別的，甚至就是佛陀的功德哦！但是三十年前《菩提道次第廣論》還沒有在漢土流行，師父已經把這個嚴密的教理給我們講清楚，教我們如何判別了!

5.師父所說，是初心行者的下手處:
師父只講了三行，我們就要學好多。如果我們不去廣學教理的話，其實是沒法理解師父在講什麼的。對於教典沒有學習的初心行者來說，透過這幾句話可能就會去鑽研了，比如說：欸，為什麼大徹大悟層次差這麼多？而且凡夫也大徹大悟了？沿著這個疑問大概就可以去學教理了。