1.不懂教理盲修瞎鍊，很可惜：
對一個已發心想修行的修行人，若不重視聞思，不懂教理，就開始依照他自己以為的方式努力修行。結果沒修出來他要的東西，反而修到岔路上，一輩子就都賠上去了。下一生能否得到人身都很難說，甚至可能因此習氣一生生流轉生死。對此，善知識很不忍，慨嘆地說：「真可惜！」。

2.師長慈悲，不捨有情，故宣講道次第：
在看到我們雖一再被教誡，卻依舊我行我素、吃盡苦頭後，父母和世間的師長可能會恨鐵不成鋼，不想再管我們了。但善知識永遠都不會棄捨我們，因為菩薩戒的根本戒之一就是不能棄捨任一有情。祂不會棄捨我們，只會可惜、心痛我們，因不忍我們養成壞習氣，流轉生死，而為我們宣講道次第。

3.輪迴的真實義是純苦：
在生老病死的流轉中，我們要面對種種痛苦。其中，死苦像劫末火，迅速吞噬生命；病苦如地獄火，不斷煎熬生命；老苦像燒木火，步步侵蝕生命…。若·不修行，一定會被可怕的痛苦的火焰吞滅。而輪迴中的這種種痛苦就屬於四聖諦中的苦諦，造成這些痛苦的原因就是集諦。

4.苦因、苦果是可以淨除的：
四聖諦是整個佛法修行的綱要。我們修習時，先要依據教理反覆聞思，在內心產生一種與修行相應的力量，然後再依據教理步步深入。按照次第，首先要真實了解輪迴的痛苦—苦諦；知道輪迴的真實義是純苦，想要滅除它，就會去尋找苦因—集諦；了解到苦因是可以被消滅的、聖道是可以證悟的，就是滅諦；然後，就會想去修滅除苦因的道—道諦。佛陀、善知識非常歡喜善巧地為我們宣說了四聖諦的內容、次第與數量決定，我們能沿著那個方法去操作，消滅苦因，苦果就消失了。

5.避免養成「今勤瑜伽多寡聞」的壞習氣和過失：
如果我們不去聽聞教典、不聞思的話，我們是連「集諦」、「苦諦」的名字也不知道的。在面臨生老病死這些痛苦時，就無法跳脫輪迴。善知識告訴我們要依據教理來反覆地聽聞，要聽清楚、聽明白，這樣，才能避免養成「今勤瑜伽多寡聞」的壞習氣和過失。