1.時常觀察自心，避免「今勤瑜伽多寡聞」的行相：
我們聽聞經論時，可能因感覺教理深奧、繁雜、難以實踐，而心生排斥，或是僅截取自己有興趣、能聽懂的段落自以為是地去修行。所以師長一再叮嚀我們，聽聞時要仔細觀察內心，不要墮入「今勤瑜伽多寡聞」的所破，也不要因不熟悉教理的某些段落而渙散、沉掉。

2.不聽聞則不知道自己能解決苦因苦果：
佛陀悲憫眾生，為了救拔眾生出離苦海，宣說了四諦的道理。但我們若不聽聞教典，在被家庭、工作、健康等種種壓力逼迫而產生痛苦時，就可能會因為無法找到苦因滅除苦果，而一頭栽在痛苦裡；或是誤認為自己不可能有能力解決痛苦，所以用混日子的態度浪費生命。

3.親近善知識聽聞教典，苦受當下現起正知正念：
四諦的教理串習多了，苦受生時，就馬上會想到：苦不是無因生，不是大自在天生。苦是有原因的，即佛陀講的「因集生緣」，只要以道諦滅除苦因，就能令苦果消失，證得涅槃寂靜的滅諦。於是對境的當下，就不會放大苦受，成為感受的奴隸，而是會以理性的抉擇去引導感受，以正理去思惟，甚至可能去蔑視煩惱，對治煩惱。

4.修行初中後都離不開教理的指引：
但如何判斷過程當中出現的是正確的覺受呢？結果的驗證還是要靠教理，靠善知識從旁指點。總之，「初務廣大求多聞，中現經教皆教授，後盡日夜遍薰修」，修行的初中後，每一步都不能離開教理的指引，否則很容易墮入自己錯誤的感受中，而偏離主要目標，不知所宗。

5.師長直指人心的教授，是心疼我受苦才宣講的：
師父直指我的習氣和毛病，針對我的現狀，苦口婆心地宣講《廣論》，就是希望我能在苦受現起時，依靠教理、實踐教理去消除苦因和苦果。所以我們真正想修行，就一定要養成多聞思的習氣，避免「今勤瑜伽多寡聞」的行相。