1.不把今日放進無限生命中去度量，就會忽略因果概念：
我們臨到病、臨到什麼挑戰的時候，很難想到無限生命。大多數的概念就是這一期的生死看得比什麼都重要，不會在無限生命的航程中看待這一期的生死，所以我們很難把我們這一天放到無限的生命中去度量。正因為不能放到無限的生命中，我們就會忽略因果這樣一個概念。

2.因為沒看見，所以不承許因果、不承許前後世：
宗大師在《廣論》及月稱論師在《明顯句論》均提到：斷見者之所以不承許因果、不承許前後世，是因為他緣著現世諸法行相的這個自性，沒有看見現在的有情是從前世來到此世，以及從此世再前往後世。因為他沒有看見這些，所以就說那些是不存在的。

3.無限生命的續流挑戰我們認知的局限性：
我們對自我、生命本質以及修行狀態的認知，常常是局限在很短的時間內下判斷，根本不會放在前世後世，更不要說多生多劫。我們看世上所有的事情，都局限在非常短的時間內，像照照片一樣，定格在那個地方。但實際上它從過去到現在、到未來，它是一個每時每刻都在變化著的無限生命的續流。

4.放眼無限生命，挑戰斷見習氣：
我們心中的斷見習氣，就是動不動就覺得什麼事就是眼前這個因引起的，很難從過去生的多生多劫去考慮。而很多事情一旦不放在「如是因結如是果」的道理上看的時候，我們就會抱不平。一旦把我們的視野放到多生多劫的角度去看的時候，我們就會對眼前的事情看開了。因為凡事必有因，不可能有完全無緣無故的利益或者傷害。

5.師長掃蕩我斷見習氣：
師父對我們的說法恩非常地深，大刀闊斧地掃蕩了我們心中斷見的影子，還有強烈習氣的觀點或者心中的邪見。師父透過勸我們學習佛法一定要從聽聞開始，怎麼樣去看待六祖大師這件事，非常善巧地讓我們去了解「生命是無限的」的真諦。