1.從過程看，去除斷見習氣需多生多劫修習:
從不認識佛法開始，步步上升，到徹底究竟圓滿，一定是經過觸發動機、親近善知識、如理聽聞、如理思惟、認真修行，這個過程要經過多生多劫。同樣的，從持斷見到相信業果，再到想要深入學習，進而對境時能少分現起，整個過程亦需經歷多生多劫的修習，才能逐漸斷除斷見習氣。

2.從見解看，四部宗義中的某些部派見解亦存在斷見或是常見：
即使是佛法的四部宗義，以最上部的中觀應成派角度來看較下的宗派，如唯識宗甚至中觀自續派見解，亦能看出其仍然持有某些斷見者或常見者之見解。唯有透由多生多劫學習更高深的智慧見解，才能把深厚的斷見習氣徹底斷除。所以，我們既不應把自己視為絕對的斷見者，也不要認為自己完全沒有斷見習氣。清楚自己的緣起，跟著師長的引導前行，我們就已經走在修行、斷習氣的道路上。

3.避免用照相定格般的印像來思考、看待人事物：
我們往往會把某個時間段、狀態下的人事物，像拍照樣定格在腦海裡，然後長期存放在內心，形成對其固有的看法。事實上，無限生命是每時每刻都在變化著的續流，其真實狀態唯佛陀能夠澈見。我們一旦定格，就會看不到真實的因緣或是他人的用心，產生種種誤解，故一定要避免用定格的方式思考人事物。

4.跳脫僅用色法觀察人事物，改以緣起有的角度看待萬物：
每個人的今天與昨天相比，都是一個新的人，因為心的續流是每時每刻都在變化的。所以師長一再提醒我們，不能執著在外表，要想辦法去了解真相。也就是在認知上要跳脫出對形狀和顏色的執著，從原本自性有的角度，擴展到用緣起性空的觀點去看待萬物，去探索人事物的本質，這樣才能讓我們的視野變寬大，從多重的角度去思惟。

5.唯一能打破視野的方式，就是靠善知識的引導：
我們對一句話能否產生正確的見解，要看是否有具清淨傳承的善知識的引導。因為我們靠著自己的認知去揣摩，永遠只能局限在自己的視野裡。而唯一能打破視野的機會，就是善知識的引導。所以師長以具傳承的佛法內涵來引導我學習佛法與儒家思想，方能讓我產生正確的見解。