1. 修行沒有第三條路：
要修行一定要懂得道理呀，把我們學的道理要去跟它相應。我們現在懂得了很多道理，如果說不能真正在跟它法理層層深入，只有停滯在增長煩惱、憍慢上頭；反過來，假定我們能夠不停滯在憍慢這個上面，我也一定能夠真正地深入。這兩者當中，沒有什麼第三條路。 　

2. 心對境只有如不如法兩種反應：
我們無始劫來薰習的煩惱習氣是非常強的，也是非常熟練的。我們心對境反應的時候，如果你不會像經典上那樣如法的反應，那就會用老習慣來反應它。所以增長憍慢、增長煩惱和淨罪、集資這兩個方向。

3. 法鏡自照，方能改善生命：
師父告訴我們兩條路，就是讓我們選擇。因為受夠了煩惱的折磨，也受夠了自己對付煩惱的各種方式不靈，自己生存得還是很不理想，所以我們才求教於智者、三寶、善知識。如果沿著我原來那個方式觀察的觀點我的生命沒有什麼改善，現在學了教理之後，用教理的鏡子來照自己的心、照自己的行為，然後去改善它，就不會糊裡糊塗了。

4. 每一天從每一件事上明了自心：
我們終究會明了自心，每一天從每一件事上明了。從這樣的角度來切入學習《廣論》課後的鍛鍊的話，這會是我們自心之旅的一個非常驚訝的發現。如果能把注意力集中在內心去觀察，就是心裡的擾動或者不擾動，我們都去觀察擾動的時候什麼樣、不擾動的時候什麼樣。那麼就像大海可以出生很多寶物一樣，修行也可以修到非常精美的經驗和喜悅。

5. 以正知力覺察生命方向：
要在正在遭遇的這件事上找到寶，一定要用觀察力，讓自己翻滾情緒的那個浪平靜。當有一個正知力現起的時候，朝向負面的那個東西它就會有一定的遏制力，關鍵是要覺察到自己生命的方向，也就是思想的方向到底是怎樣的。所以師父說有兩條路，就是苦、樂嘛，一個走向解脫，一個走向無盡的輪迴。