1.修行只有一正一反兩條路：
要修行一定要懂得道理呀！我們現在懂得了很多道理，如果說不能真正在跟它法理層層深入，只有停滯在增長煩惱、憍慢上頭；反過來，假定我們能夠不停滯在憍慢上面，我也一定能夠真正地深入。這兩者當中，沒有什麼第三條路。有很多人糊裡糊塗，那根本不相應，這也是白浪費時間。

2. 今勤瑜伽一定要配合廣聞：
我們以原有的方式無法改善生命，因此求諸於佛法。但想要透過佛法改善生命，一定要通過廣聞獲得正見，然後以法鏡照見自己的内心與行為，並進一步去改善它，所以今勤瑜伽一定要配合廣聞。而老師之所以非常細膩、深入地開示全廣，就是想讓我們透過不斷串習，熟悉教理，改變我們看外境的老習慣，進而用教理引導我們觀察內心，並把下腳點一一指出來，讓我們更易受持、改善內心。

3. 依照教理覺察內心，改善生命：
對境生起煩惱的當下，我們能否察覺？察覺後能否停下來？事後能否檢討、懺悔？對此，依修力不同，會有不同層次。但只要能拿教理照見自心，改善行為，就是與法相應，不會糊裡糊塗。我們能一直依著教理的鏡子觀察自心，就越來越能掌握並最終明了自心。

4. 依教理覺察自己生命的方向：
內心翻滾時，先透由深呼吸讓情緒稍緩下來，然後要進一步依教理去觀察內心的狀態及背後的非理作意、生起覺照。當正知力現起，我們就會警覺到自己在走的路是否正確，就能在一定程度上遏制自己的生命朝着負面、痛苦的方向造業，就在一步步走向快樂、走向解脫。

5. 聞思廣論的當下，便是在聞思修並進：
所謂修行就是以法改善生命。我們每天專注聞思經教，以教理覺察自心，進而依教理改善生命，就是「數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相」，就是在修行。所以我們聞思廣論的當下，便是在聞思修並進。並且，隨著對教理的層層深入，我們對內心的覺察與掌控力也越來越強。對此我們要非常篤定並心生歡喜。