1. 破除經驗邪宗，依持佛陀正宗：
在教育學生的過程當中，教育者常會以自身經驗給學生貼標籤，認為其劣根性無法改變。此時，應先反問自己是否為可澈見真實的那人？既然不是，應依循佛陀的正宗，確認每個人都是有佛性的。而我們想要修得出離心、菩提心的時間可能要更久，再回來看眼前的學生，就會給對方更多時間、空間成長，因而能棄捨由經驗堆砌出的邪宗。

2. 絕望中須依善士善友：
當教育者認為已用盡各種方法，山窮水盡疑無路時，應倚靠善士指引、尋求善友協助。善知識在生死輪迴中，生生世世把我們找回來，沒有一刻棄捨；另外同行也可能找到應機辦法，讀懂學生的心，使學生與自己化解對立的心。在尋求協助後，往往能收獲柳暗花明又一村的驚喜，因而重新對學生懷抱希望，破除內心絕望。

3. 用正理摧毀絶望：
教育者內心的絕望，往往是來自心中的我愛執、無明，以及各種雜染的判斷，此時要去找出內心邪宗的依據，並依照佛菩薩的聖言來破除邪宗。由於佛菩薩的判斷是無染、無自性的自然流露，因而能澈見真實情況，引領著我們看見孩子的無限希望。一旦找到絕望的正對治理路，便可以將絕望徹底摧毀。

4. 依聖言量，從根本摧毀絕望理路：
教育者內心的絕望感，往往是透由極短時的經驗與感受，以自身無明、染污之心判斷出的結果，此時應與佛菩薩清淨、無欺誑、能澈見真實之聖言量作比較。教育者若能依之，便可擁有一雙發現美的眼睛，看見學生的希望，而從根本上摧毀絕望的理路。

5. 老師不絕望，孩子有希望：
教育者一定要依據佛菩薩的正理，對於眼前的每一位學生或孩子恆常抱持希望，認為每個人皆能成佛，相信每一顆心都可以改變；再者，善知識多生多劫把我們找回來，我們因而能從過去的本性難移，到今日的向善向上。教育者若能將此理路深植於心，就能漸漸遠離絕望；老師不絕望，孩子便有希望。