1.學習之前，端正發心，專心學習:
在學習之前，要觀察一下自己的相續，從各種散亂的緣分上能夠集中心力，專心地學習《廣論》；要端正自己的發心——為了利益無窮無盡的眾生，我們必須去希求佛果，證得無上正等菩提。因為只有那樣的佛果所具有的悲、智、力，才能夠饒益所有的如母有情。

2.從現在開始就要很殷重地發心：
在每一次聽法、做事的時候，希望大家能夠常常地憶念發心。久了之後，會慢慢地覺得真的是為這樣一個目的去聽聞、思惟、做很多善行。因為就算完成最美好的自利，不成佛也是不行的、不究竟的。如果想要利益廣大的有情，他所累積的資糧是無量無邊的，所以從現在開始就要很殷重地發心。

3.欲學圓滿殊勝的教授，需兩個條件：
這個圓滿的殊勝的教授對我們來說，是引導我們走上最圓滿直接的這條大路的，但是並不是人人能學的喲！要什麼條件呢？「偏執暗未覆」——沒有為愚癡無明的種種障礙所覆蓋；還要「具辨善惡妙慧力」——具足辨別善惡的這個能力。

4. 諸有偏執暗未覆：
這個偏、執、暗可以總別兩方面來說。總的來說，換句話說就是我們愚癡無明的種種障礙。分別的來說的話，「偏」就是——不偏於斷，也不偏於常。佛是中道說的——普通除了佛以外，其他的所餘一切，不是偏於斷邊就是偏於常邊，是這個偏。「執」呢？就是執著。這個執著是無量無邊的，歸納總說起來——人我執、法我執。所謂「暗」就是無明暗，這是根本。

5. 具辨善惡妙慧力：
「妙慧力」師父說：「這個是智慧，這個智慧是勝妙的智慧的力量，他還要具足這個力量。」「力」字——是解釋為一種力量。是慧的、智慧的力量，是具有辨別善惡這種妙慧的力量。它不是一般的力量，它是智慧所產生的力量——善於辨別善惡的這種智慧所產生的力量。