1.碰到《廣論》時，欣喜若狂嗎？
《廣論》的目標就是安立生命成佛的目標。如果我們全部的生命就是想要成佛的話，那值遇《廣論》應該欣喜若狂吧！如果發現自己的反應是漫不經心，覺得跟自己無關，或者沒有任何感動，就要認真反省，祈求上師三寶的攝護，依靠著上師三寶的加持力，幫助我們澄清自己的發心和動機、度越眼前種種的迷茫。

2.對境痛苦時，如何拿法調心？
遭遇不如意時，我們的反應常常是失望、抱怨、心灰意冷，被負面情緒籠罩而動彈不得，忘失成佛的宗旨。但善知識卻說：「正因為人生有種種不如意，所以我們才要去成佛呀！」要把學過的佛法拿出來對境應用，讓法動轉內心，使我們產生力量度越困境，從而讓成佛的宗旨更加堅固。

3.在如意時，如何安立內心？
在酣暢快意時，要想想，我這一輩子能從惡趣透脫出來，得到暇身、具足受用，這都是上師三寶的恩德。在尚未究竟成佛之前，如果迷失、耽著於眼前的安樂，忘記了修學佛道，一旦福報用完，下一生就直接墮到三惡趣。所以一定要警惕好高騖遠、得少為足、鬆散懈怠的心態與行為。要將成佛的目標真實地安立在內心，並在此目標的攝持下，堅定、踏實地前行。

4.斷除習氣，親近善士、聽聞正法：
聽聞軌理是我們凡夫從一開始修行最最需要的。聽聞若不正確，後續的思惟、修行就會有問題。但僅靠自己聽聞，會有種種偏差錯誤，所以一定要依止善知識。依止善士，就要對祂修信念恩，斷除非理作意，否則就會影響信心，影響聞法，甚至對具力業門造下重罪。所以修行必須按照次第，否則是不可能成就的。

5.沒有次第是沒辦法成佛的：
《廣論》開顯了三士道的次第：在下士道時，思惟自己在三惡趣受苦的慘狀，不願再墮惡趣；在中士道，了解善趣亦惟是痛苦，對輪廻生起厭離；然後比度自心，希望一切有情都能解脫，從而生發菩提心，跨入上士道。學法，一定要依照這樣一個心續成熟的次第，否則沒辦法成佛。