1.倘若今生利未辦，後世怎得此暇滿：
今生獲得了增上生，尤其是暇滿人身之後，仍必須要生生增上，才能夠徹底地脫離輪迴的痛苦，獲得解脫，乃至究竟地成辦一切智智的圓滿佛果。「倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？」注意！寂天菩薩講這句話的重量！如果今生沒有辦法增上、沒有得到利益，想要再一次獲得暇身是不太可能的事，解脫甚至佛果位，更是絕對得不到了。

2.今獲暇身亦不夠，尚需生生增上成：
就算這一生得到了暇滿人身，若忘失成佛的宗旨及解脫的方向，等到下一生把福報用盡，又會墮落三惡趣。為避免走上此險路，一定要生生增上，從得到最基本下士夫的利益開始往上跨，到脫離輪迴得中士夫利益，一直到成辦佛果，生生增上。否則就是白白浪費掉今生的暇身。

3.祖師以增上生、決定勝次第引導：
按三士道從增上生漸次上行，直至獲得決定勝，有其決定的次第。龍猛依怙云：「先增上生法，決定勝後起，以得增上生，漸得決定勝。」聖者無著也說，菩薩須先觀察有情根機，依其慧力差別，次第宣說相應法類。而聖天菩薩與月稱菩薩等，也皆以次第引導弟子生生增上，得決定勝。

4.暇身雖得卻非堅，更需念死現世修：
我希求離苦得樂，是為須修行者；外緣知識，內緣暇滿悉皆具足，是為能修者；因為暇滿極為難得，故須現世就修；但因我們內心終執不死方面，因此還須透過念死，透過思惟死無定期，破除推延懈怠，現時起修。由於今生能否善用暇身，是今後無限生上升或下墮的關鍵，所以我們應效學師長，行住坐臥間皆作意思惟此四法，才能獲得利用暇身取心要之欲樂。

5.念死推動修正法，對治生死苦：
我們想到死亡時，會感到悲哀、恐懼，因為死亡會迫使我們與親屬等分離。然而我真正應該恐懼的，是尚未修習正法，未去除惡趣之因，也未成辦增上生及決定勝因，自己卻要死了。因此，不可再拖延逃避，應思惟死主決定當來，且死無定期，死時除法而外餘皆無益。唯有現生立刻跟著佛陀修學正法，才能夠對治生死痛苦。所以以念死的力量，可以推動我馬上起修，擺脫生死大苦。