1. 念死雖生苦與畏，亦生推動離苦力：
人活在世上都不願意去想死亡，想死亡我們會悶悶不樂，感到悲哀、恐懼。那麼為什麼在《廣論》裡還要念死呢？因為當我們念死之後，沒錯，會產生痛苦、產生怖畏，但是同時我們也會有一種力量產生，就是我如何擺脫這種痛苦呢？它會有一種推動的能力。

2. 唯法能治生死苦，眼前種種皆不能：
想到如何擺脫這種生死痛苦的時候，我們自然就會想：誰能幫我擺脫生死的痛苦？眼前的這些，靠人際關係、靠美食、靠衣服、靠房子、靠車，甚至靠自己的容貌，都不能讓我們擺脫生死的痛苦。唯有什麼？修學正法，跟著佛陀修學正法，才能夠對治生死痛苦。

3. 死時除法餘無益，念死策動正法行：
到死的時候什麼能幫助我們？親友當然可以幫我們在之前照顧身體，但是我們心念的部分，什麼東西能夠帶往來世？一定是正法，對不對？所以進一步要修學正法。相反地，如果沒有辦法念死，這一天早晨我們不念死，所追求的一切都是以今生的安樂為主的話，我們的所作所為都沒有辦法稱之為修行正法吧？

4. 唯業相隨到後世，警醒三業要造善：
所以必須透過念死，讓我們知道此生得到了這個暇滿人身，實際上它是有一個盡頭。死之後，不是一切都停止了，我們化為微塵，甚至成為沒有；我們的心續還會繼續向前。心續繼續刹那刹那向前流動的時候有滾動的業力，在這個業力刹那刹那成熟的時候，我們最怕的是帶惡業到後世，最高興的是帶善業到後世，因為會快樂啊！那麼能夠鞭策我們的內心、警醒我們的三業時時刻刻要造善業的，就是唯有修學正法、持戒！

5. 念死離迷明取捨，有益來生最先辦：
雖然念死法門像凜冽的飲料一樣，喝了之後會覺得很冰，但是會頭腦清醒，會讓我們能夠明辨取捨，至少對這一天的生活、這一天的人生，我應該捨什麼、取什麼，不會陷入深度迷亂，甚至會極度清晰和準確地選出對來生有益的那件事要最先完成。