1.正確的念死，會產生行持正法的力量：
想到死亡時，會感到黑暗、憂傷、絕望，是因為沒在相續中真實建立起無限生命的概念，沒把重點放在來生的增上生及決定勝上。而正確的念死，會在我們內心產生行持正法的力量，推動我們善用這一期的暇身，積極為來生造集善業，讓我們的生命有機會翻轉，一生比一生更好。

2. 透由念死，策發我們對治苦的力量：
透由念死，還能策發我們對治苦的力量。我們生下來，就不斷在邁向死亡，在生死未解決之前，都恒為眾苦隨逐。而在死主牙縫未閉合之前，只要我們努力行持善法，修行上師相應，死有、中有都有上師三寶的陪伴，就不會絕望、憂傷，就有機會逃脫，乃至終極解決死亡的痛苦。因此，正確的念死不僅不會讓人低沉、壓抑，還能產生光明、希望與振奮的力量。

3. 念死會讓我們珍惜暇身，現時起修：
念死還會讓我們感受到人身的珍貴與易失。我們雖有幸擁有暇身，但衣食住行及無義之事等已耗去眾多壽量，年老時身心羸弱，更無有勤修之力，因此六、七十歲的壽命中，真正能用於修法的尚不足五年。而死主決定當來且死無定期，因此，念死會讓我們珍惜暇身，生起現時起修的力量。

4.宿世惡業的數量與力量都遠超善業：
想到死之後接著要思惟自己的善惡業，因為「萬般帶不走，唯有業隨身」。我們無法了知往昔世造業的狀況，但觀察這一期的生命，可以看到自己相續中惡念不斷，且生命中不如意事十之八九，由果推因，可知宿世一定造下諸多惡業。故而大善知識們都告誡我們說：「善惡兩者的業力相較的話，惡業它的數量是遠超過善業的；不僅數量超過善業，而且它的力量也遠大於善業。」

5.此生，即便修善也大多揉雜惡趣因：
這一生，我們即便已值遇、修持正法，但因為耽著現世的心很重，不以後世為主，也很難真正地精進於正法。即便能趣向聞思修，但若未特別策勵聞法動機、提策造作的菩提心，即便修善也常常是為了現世的利益，故而大多揉雜惡趣因。這種狀況下，若還不拼命努力，下一生惟有去往惡趣。因此，念死能讓我們認清事實，緣慮後世，把握當下，發廣大精勤，如理修行。