1.由皈依心進入業果行：
因怖畏三惡趣苦生起皈投三寶的念頭後，一定還要如實地修學業果的道理。因為業包括思業與思已業。所以，除了心續生起皈依三寶的意業外，還要配合身語的加行，讓三門都積極地參與捨惡取善，盡最大的努力去造集善業，斷除惡心、惡念、惡行。

2.希求來世，一定要努力造集善業：
共下士道的目標，下限必須是希求來世。而要獲得增上生，一定要透由此生的行善斷惡。但我們心續裡的惡實在太多了，所以必須要特別提持皈依三寶的正知正念，用很大的力量去造集善業，並且時常串習，讓善業逐漸成為我們心續裡面最主要的部分。這樣，才能在臨命終時，按重、近、串習的順序，讓善業先感果，獲得下一生的暇身。

3.每天聞思《廣論》，謹慎取捨業果：
正皈依是皈依法，所以在皈依三寶之後，內心要生起強烈的定解——我要按照三寶所告誡我的方式，如實地去修行。若能如此，就能解脫墮落三惡趣乃至生死輪迴的怖畏。而《廣論》總攝三藏十二部的要義，因此對我們這樣的初修業者，就是要每天聞思《廣論》，謹慎取捨業果，並在自己身上斷惡取善。遠一分過、修一分德，到最後斷證圓滿，就能成就佛陀一切遍智的果位。

4.透由懺悔和防護，截斷三惡趣：
所謂修行，是能如理抉擇業果，捨惡取善，而不是得到神通。因為神通並不能斷除煩惱、解脫生死，反而可能讓我們走上增上慢的險路。因此真實開始修行，是能對過去所造的惡業心生懺悔，同時，對將來可能造作的惡行生起防護。能如此從因位積極努力，就能截斷三惡趣。

5.三十五佛懺，含括四力懺悔內容：
三十五佛懺具備四力懺悔，一開始念誦的四皈依，就是依止力。接著稱誦三十五佛名號，就是對治力。之後懺悔自己在無始劫裡自作、教他、見作隨喜的惡業，就是破壞力。到最後，誓願從此制止，防護不造，就是遮止力。三十五佛懺含括了對於過去和將來惡業的懺悔和防護，所以要常常憶念、串習！