1.暫時獲得的人身，不確保不墮惡趣﹕
每次照鏡子的時候要想一想：來生我長什麼樣的臉？進一步再作思惟的話，如果只是投生在善趣，這樣是不是就足夠了呢？其實還是不足夠。雖然這一生我們投生在善趣，能夠暫時地脫離了惡趣的痛苦，但現今我們還是要面對輪迴當中的生、老、病、死種種痛苦。如果今生沒有好好修學的話，遇到惡緣，來生我們還必須要墮入惡趣。

2.現雖處善趣，仍在危險中﹕
我們目前的現狀，只是讓我們暫時地跳脫了惡趣的痛苦，得到些許的什麼呀？喘息空間啊！就是喘口氣。像在一股急流之中，你突然到了一個急流中的沙地，站在那沙子上喘口氣。但實際上我們目前的現狀危不危險啊？還是很危險的！因為不小心、不努力，就會再次地墮落。

3.修學戒定慧，滅除輪迴因﹕
進一步我們還得去探索：是否能夠透過修學佛法的內涵，讓我們脫離業以及煩惱束縛的這種狀態呢？那業以及煩惱束縛的狀態是什麼？就是輪迴呀！什麼方式才能夠脫離輪迴？就必須要去思考：輪迴是由什麼因成辦的？這輪迴的苦是有因的，去找到那個因﹐用修道滅除這個苦因，輪迴就滅除了，所以一定要修學戒定慧三學。

4.獲得究竟的解脫，才是踏實的快樂﹕
我們不應該以現前獲得增上生的果位為滿足，我們應該更進一步地了解到：獲得解脫才是比較踏實的、究竟的快樂，所以我們必須要全心全意地以全部的熱情，來修學戒定慧三學的內涵。我們發起修學戒定慧三學的內涵，就要像你發狂想要賺錢，你發狂想擁有什麼東西那樣的一個熱情，因為它們才能斷除生老病死這些痛苦。