1. 以思惟策勵出離心：
想要斷除輪迴，就要生起厭離輪迴的心；進而想修學戒定慧三學，就是一個出離心。想一想：我們二六時中所造作的很多很多的——就只說善業吧，有沒有被出離的這個意樂所攝持呢？還是充滿了八風的擾動？自己可以觀察一下。這樣的一個出離，是可以透過這樣的思惟策勵出來的。

2. 斷除煩惱障不是最究竟的目標：
依著道次第生起了中士道的法類，依著道次第生起戒定慧的功德之後，如果我們能夠再現證無我的內涵，透過現證無我在心中生起見道的功德，並且透過不斷地修學以及串習，最後斷除煩惱障，就獲得解脫了！但是這不是解脫生老病死最究竟的目標！

3. 阿羅漢沒有斷除一切的所斷：
透過中士道的法類可以獲得阿羅漢的果位，安住在一個寂靜的狀態之中。雖然小乘的阿羅漢們能夠安住在寂靜的狀態當中，但是他們沒有斷除一切的所斷！如果沒有辦法斷除一切的所斷，就沒有辦法成辦一切的利他。

4.所知障不斷，自利利他皆無法圓滿：
所斷，簡單地可以分為煩惱障以及所知障。小乘的阿羅漢們雖然能夠斷除煩惱障，但沒有辦法斷除所知障，所以他並沒有辦法了解世間當中的一切所知。以自利的角度而言，自利沒有圓滿！在自利沒有圓滿，而又沒有辦法了知一切所知的情況下，也沒有辦法圓滿利他！所以我們最初追求寂滅生老病死的痛苦，想要自利達到一個非常圓滿的狀態，也是沒有實現的。

5. 心懷善念，修實證功德：
小乘的阿羅漢們雖然能夠利他，但是利他的層面是沒有辦法跟大乘的菩薩相比，跟佛更沒有辦法相比！但是跟我們一般凡夫來比較的話，那已經是天壤之別了！大羅漢近隱尊者調伏魔王，在魔王脖子上掛一個狗屍，如果發起慈心保護眾生，狗屍就會變成寶飾。魔王因此就一直心懷善念。我們雖沒這種獲得調教的機緣，仍然可以努力得到真修實證的功德，所以大家還是好好努力地心懷善念吧！