1. 行善前調整動機，生起皈依和發心：
如果在行善之前，我們本身的動機沒有辦法生起皈依的心念，那我們所造作的善法沒有辦法成為正法。再進一步，如果我們內心沒有辦法生起哪怕是造作的菩提心，朝著這樣的方向，我們所造作的善業不能夠稱之為大乘法或者趣向於大乘法。因此做任何的善行之前調整動機，生起皈依和發心，就變成是非常非常重要的一件事情。

2. 有善知識的提醒，不會因謗法而墮落：
策動自己要發心去求大乘，善知識在大大小小的開示中都這樣提醒我們。《廣論》幾乎每一處也都提醒我們，一開始就是要「導具善者趣佛地理」，立出這樣的一個目標和宗旨。我們聽到了之後，便不會犯那種錯誤去誹謗大乘法，就不會因為誹謗大乘法而墮落。但是我們是否能夠聽進去佛菩薩勸我們的、給我們找的最好的路？

3. 發心決定成佛路的遠近：
最快成佛的那條路，就是在一開始的時候就要準備趣入大乘，不是跳離了惡趣、跳離了輪迴，然後再慢慢地學大乘。在三士道裡最初有一個共下士道，開始就發心趣大乘。這種方式如果沒有善知識教我們，我們是不太會重視到發心這個問題的。發心就決定了成佛的路是近還是遠！

4. 策發生起趣向大乘的正念：
在大乘動機的策發上，可以持續地、持續地思考，要努力地動轉內心！如果我們努力思考的話，趣向大乘不應該成為我們生命的一個神話，可能就可以像眼睛看到、手可以觸摸到這麼真實！因為它就是在我們心念上操作的、反覆串習的、思考的、觀察的，能夠生起的這樣一個正念。

5. 拉緊善知識的手，追求大乘法脈：
在堅定趣向於大乘的上師們的引導之下，我們應該把大乘發心擺在生命的頭等大事上，在內心徹底做一個決斷：在做善行之前，要發心為利有情願成佛，至少要有樣的動機去做。上師們有修行的經驗，知道如何是快路、遠路，我們要緊緊地拉著善知識的手、聽祂的勸導。在有暇身時，若能望見璀璨的大乘法脈，能心生渴仰，用全部的身心去追求的話，這一次的暇身就太值了！