1.苦受終究是由理路超越的:
老師一有空，就會校對全廣，因為祂希望透過全廣的開示，把力量灌注給我們，支援、支持到我們的心。並且老師灌注給我們的強大心力中，還有一分傳承的加持力。所以當我們陷入憂悲苦惱中時，一定要記得我不是一個人孤單面對，上師三寶的陪伴與加持一直都在。我們只要依循著祂教導我們的理路去思惟、行持，終究會超越生命中種種的痛苦。

2. 心對境的安立，產生了這件事的作用：
苦受是由理路超越的，因為心對境的安立，產生了這件事的作用。我們不否認外境的客觀存在，但外境對我的內心究竟會起什麼樣的作用，則取決於我們內心的安立。我如果串習感恩，就會朝著感恩的方向走；如果朝著怨恨的路，心中就會集聚怨恨的力量。而心是無自性的，因此，對境時如何觀察揀擇，能得到一個怎樣的結果，是我自己可以決定的。

3. 我真的承許心能轉境嗎？
教理上，我們對於心對境的安立能產生作用，並不陌生。然而，真正對境時，還是有種被壓迫感、感覺自己束手無策。這當中的誤區，就在於我們習慣認知外境是自性存在的。就比如我們認為扇子就是扇子，而且它就是有搧風的作用，不論我們內心安立與否。因此，一旦苦境出現，我就只得受苦，不是被苦受壓得無法喘息、咬牙硬忍、就是選擇錯誤方式而苦上加苦。

4.怎麼在被動時得到主動權？
心對境的安立能產生作用，對此，不是學完、討論完就能夠真正承許乃至實踐的。要在境界中，拿回心的主動權，首先，要常常串習教理，提持正念，不斷提醒自己，真的是我心的安立在起作用；再者，要透過歷事練心及與同行善友的交流，在一次次的轉心經驗中累積成功經驗，再再確認自己是有選擇的權利與機會的。如此，心就會慢慢鬆動，就能在一片黑暗中，看到光明。

5. 檢查自心的狀態，練習正確的安立：
境無自性，我們的心也是無自性的，除了原本習慣安立的角度，還可以有新的角度。因此，對境時，我們要留心去檢查自己心的狀態，鼓勵自己以善知識教導我們的理路操作自己的心。一開始可能會笨手笨腳，所以可以先從小事開始練習，並不斷祈求、淨罪集資，慢慢就會越來越上手。