1.所說法清淨有特別的條件：
所說的法要清淨。為什麼法要清淨呢？應機是一種。而法當中，有應機小的，有應機大的；有性宗、有相宗；在大乘中，有的是局部的，就是針對著這一類根性的，那麼還是沒有圓滿。所以還要有圓滿的內容，還有它特殊的內容。它三樣東西有它特別的條件。

2.「應機」是佛菩薩調製的法味：
「所說法清淨」就包括了應機。應機，就是什麼階段的人要根據什麼階段吃那樣的飯。比如《金剛經》最上乘，可大多數誦過的人都覺得是沒懂。因為沿著《廣論》次第來說，它是在發菩提心後面才學毗缽舍那，是大乘發心之後再去取證空性的果位——登地。所以應機就是一種佛菩薩還有我們的善知識為我們調製的法味。

3. 《廣論》是圓滿的教法：
佛經裡面，有的是小乘的、有的是大乘的；在大乘裡有的也是講大乘局部的，還是沒有圓滿。而在《廣論》裡，有下士、中士，然後上士。宗大師說：無論是怎樣的，都請從共下士道開始修起。如果都是從共下士道起修的話，無論是何種根機的人，如果已經有的就更快速地生起，如果沒有的就從現在開始修。所以它是圓滿的教法，「三根普被、利鈍兼收」。

4.圓滿教法引導我們入大乘法脈：
師父希望我們能夠學到圓滿、清淨的教法。圓滿的教法是那麼可貴，會把我們引導到大乘法的法脈之中，讓我們從一開始就注意、淬鍊自己「為利有情願成佛」的發心。它從一開始的聽法、尋找善知識教我們，一直到後面的成佛，所有的道次第都沒有缺少。這樣一個圓滿的教法，能夠值遇到是何其殊勝！

5.配我們根機的，一定是最圓滿的教法：
師父給我們展現了無限的希望！什麼是配我們的根機的？一定是最圓滿的教法！因為沿著最圓滿的教法，會一直走向佛地。如果遇到這樣的教法，再遇到引導我們圓滿教法的大乘善知識，我們修信念恩、亦步亦趨地跟隨他，淨化自己相續裡跟圓滿教法不相應的所有的雜質、違品，自然會令師父越來越開心吧！