1.《四家合註》解釋二派釋儀：
講說軌理有二派釋儀：一派是勝那蘭陀寺的傳承，那裡的智者們承許透過：師長的言語清淨、弟子的相續淨、所詮述的法義清淨，三種清淨的方式來解說正法。另外一派，源自後來教法極為興盛的止迦摩囉室囉寺。其中的智者們，則承許：就是造者殊勝、正法殊勝、如何講說聽聞正法的軌理。《廣論》會依照後者的方式來解說。

2.善觀緣起，正確安立自心：
二派釋儀中提到了兩派講說方式，它們在時間點上有前後，但都是以清淨的方式來解說正法。之所以會出現兩派，是因為眾生根器不同，緣起發生了改變。而世間本是無常相，因緣一直都在變化。所以我們在學習的時候，要善觀緣起，看清楚來龍去脈，然後在內心做正確的安立。能順著緣起，什麼都會成辦；若逆著緣起，則事事都不成。

3.重視傳承，修行才會比較順利：
清淨的傳承，代表著眾生離苦得樂的希望及祖師大德的恩德，因為沒有祖師大德及相應弟子們的精勤努力，就沒有教法的清淨傳持，修行之路就很容易出錯。傳承非常重要，可是我們的現行卻是不太在意傳承，有問題不會跟有經驗的人學習、確認。所以我們在日常生活中就要訓練自己希求傳承、重視傳承，重視師弟關係，這樣修行才會比較順利。

4.寺院的存在，代表正法的住世：
那蘭陀寺及後期的止迦摩囉室囉寺都是印度佛教史上非常宏偉、興盛的寺院。而寺院的興盛就是教法的興盛！因為佛法二寶，賴僧弘傳，有寺院在，有善知識在，就有僧在，有正法在。所以寺院的存在，就代表著正法的住世！有正法在，眾生就有希望！

5. 調伏此一心，一切皆馴服：
佛法以調伏自心為中心。在對境的時候，除了觀待外境，一定要從內心裡面去做觀察。一開始，我們會不習慣，但是善知識教導我們，反省、觀察自己的起心動念這一件事，要常常做。一旦我們對它熟悉了，它就會引領我們回到正道中。