1. 檢查自己對善知識的信心：
經過多年義理的串習後，我們對教正法已相對熟悉，這時候就要去觀察有多少證正法在自心相續裡生起。而觀察的第一步就是檢查自己對善知識的信心。因為道次第的第一個法類就是親近知識軌理，而親近知識軌理的根本便是對善知識修信。修信所需要達到的量，也就是我們檢查的標準，便是能否做到視師如佛。

2. 我們等流習氣是對外觀過：
佛法是在自心上解決問題。可是無始以來，我們因為無明的緣故，將五蘊上假名安立的我執為實有，進而分判自他，然後在分別心的推動下，圍繞我及我所產生種種貪瞋癡。一旦自我得不到滿足，就習慣性地向外找問題，總是在境上發現這樣那樣的不圓滿，而很難在自心上尋找解藥。

3. 視師如佛，就是為了讓我們不要觀過：
視師如佛，就是為了讓我們不要觀過。因為佛已經斷證圓滿，我們若能真實做到視師如佛，當所有的不圓滿與過失出現時，我們就不會在善知識這一圓滿對境上找問題，只能消歸自心，向內調伏。所以視師如佛是一個很奇妙、扼要的修心要旨，讓我們能夠用所學到的義理，實踐向內調伏，成熟自己的心續，不會因為觀過而損減福報。

4. 信心的生源處是釋迦世尊與善知識：
我們能對不同的主尊敬仰、生信，其實都是源於釋迦世尊的恩德。正是世尊作為這一期教法的教主，為我們廣轉法輪，我們才可能瞭解其他佛菩薩的功德。而我們能了知釋迦世尊的功德與恩德，聞思祂的教法進而依教奉行，則完全源自善知識。所以我們信心的生源處是釋迦世尊與善知識，要常常憶念祂們的功德與恩德，對祂們修信念恩。

5. 照著因認真實踐，就能成就如是功德：
談到佛的功德，我們會覺得很驚奇、費解。但它不只是一個很遙遠的神話就算了，佛陀的功德也是無量劫的苦行難行修出來的。每一個功德都有成就它的因，如果我們照著那樣的因努力的去做，我們也可以成就那樣的功德。