1.創造善的別業，跳出現前共業網：
由於眾生的殺業感得了疫情當前，要解決現前的恐懼苦受，就要在其中創造別業。所以我們要停止殺業，趕快造善業，除了自己吃素、吃有機，也勸他人一起護持。此時堅持造善業，減少對現世的貪著，才能跳出眼前這嚴重的共業網。

2.畏苦就要從根本下手，究竟解決生死問題：
面對疾病與貧困產生的恐懼，源自於怕苦，然而在輪迴中本來就沒有自由，一定有生、老、病、死等眾苦，唯有脫離生死輪迴、成就無量幻化的佛身，才能真正離苦得自在。所以面對疫情莫驚慌，看清生死的本質，認真學佛解決生死問題，才是最究竟離苦的方法。

3. 時常檢查己相續，是否真實饒益對方：
「軌範語淨」必須同時包含軌範師無謬解釋論典的義理，及軌範師相續清淨這兩點，其中相續清淨是根本。所謂相續清淨就是「要懷有真實的饒益他人的心！」若講說時夾雜著好為人師或被情緒推動等行相，就算講說得再好，仍非相續清淨。眼前我們雖然尚未成為軌範師，但實際上仍有很多機會需要向人宣說或研討法義。所以我的下手處就是一定要時常檢查自己說法時的動機，絕對不能為名聞利養；而要為了饒益他人的心續，能夠拔苦與樂而說。

4.由聞思修透徹理解乃能無謬解釋：
此外也要注意，就算是說法者的相續非常清淨，也一定要確定講說無錯謬，內容符順於清淨論典，否則亦非「軌範語淨」。那麼，講說者要如何做到對清淨論典的無垢解釋呢？必定是從正確地聞、思、修教典開始，對清淨的論典質、量、次第都詳實透徹地了解，所以有能力分辨經典中文字上和義理上的了義不了義。如此所宣說的法義才能正確無誤，不會把不了義的文字當成了義宣說，造成自己謗法，也害他人謗法。

5.依靠善知識，轉心淨相續：
但要怎麼分辨是否真心想饒益對方呢？就是要能認識自己現行。而認識自己現行最好的方法就是靠善知識指點。就算沒辦法跟在善知識身邊，也要努力聞法，從法中得到善知識的引導。總歸來說，能無謬解釋經論與生起真實饒益他人的心，都是從依止善知識聞法而來，所以一定要發願生生世世不離開善知識，才可能慢慢被善知識調整，有能力講說正法真實利益他人。