1. 依師是獅子賢論師的宿生等流：
那個時候大堪布靜命是佛教之主，因此獅子賢就去依止了他，在意樂和加行兩方面都非常如理地依止了這位大堪布靜命。精細地研究了聖龍樹解釋佛陀密意而著作的中觀諸論，並圓滿地聽受了廣行和深見道次第的口訣。他走的路線就是：親近善知識、聽聞正法、如理作意，然後法隨法行！這是學修的基本，也是嚴格的次第。

2. 乘願再來的大菩薩仍須勤奮用功：
獅子賢論師，是乘願再來的大菩薩，在學修了深見和廣行的傳承之後，他花很久的時間，對於所聽聞的教義、道次第各個扼要，反覆地思考、衡量、細察；並為了使心中能夠熟習，勤奮地串習其中的所緣行相。觀察得到定解之後，還要經過串習。「由此對於佛法心要——三乘道次第圓滿道體，生起了特殊的覺受。」這樣的一個用功法！

3. 隨作何事，有何所須，皆當供養啟白三寶：
獅子賢論師為了想要大弘佛教的事業，因此在他的上師大堪布靜命面前，求受至尊彌勒的修法而修持。對一個皈依的佛弟子而言，不管做什麼事情，有什麼需要，都要對三寶和善知識做供養、啟白、祈求——祈求三寶和善知識加持和引導。能夠養成這個習慣，我們做任何事情，都會以三寶為主要的依靠，這是很吉祥的。

4. 師長教我的就是我不會的：
因為無明，我們會執著，不願意被管，也不喜歡被人家講。善知識會善巧地給我們不同的挑戰，來幫忙調整我們的煩惱和習氣。當我們跟不上時，會覺得痛苦。此時要相信，師長教我的就是我不會的，他是在救護我，幫我突破困境。如果能以歡喜心學習，照著師長的引導方向依次第而行，把基礎功夫做好，就有機會超越自己的極限，並種下未來繼續和師長學習的因。

5. 儒家的內涵和佛法相得益彰：
儒家是內學，不論是天子或是庶人，都要從個人修身開始，先修身，然後齊家、治國、平天下！就內涵上而言，儒家暗暗通於佛法的下士道，所以可以當佛法的沃土，由此可以生長佛法，兩者相得益彰。佛法有儒家當沃土，就會如虎添翼。