1. 希求心能讓我們專注聞法且受用法樂：
聽法的整個過程，會遭遇到生病、交通、住宿等狀況，讓我們不能夠在聽法之前內心很安靜。在這樣的狀態下，怎麼樣能夠在善知識的法音一響起來之後，就全神貫注在聽法，暫時地棄捨現世？這還是源於對法非常熱烈的一個希求心。法對於有希求心的人來說，有很深的療癒、轉移作用，會讓傷痛、焦灼停止。當我們對法有了希求心，就可以受用這個希求心所帶來非常現實的利益，真實地體會到法的拔苦與樂的作用！

2.對法的希求心是怎麼生起來的呢？
那麼對法的希求心是怎麼生起來的呢？要在希求心上作非常真誠地探討，不要思惟個幾天、操練一下，然後就放置在一邊——在沒有生起強烈地希求心的時候就放著，或者認為自己生不起來；什麼事情都是透過串習生起來的，何況這是一個真實可以生起來的對境，又不是一個欺誑的法。所以非常希望大家能夠常常地練習，讓自己的心去希求於正法，在聽法之前好好地作前行。

3.依講聞軌理，方能與殊勝正法相應：
有這樣的殊勝的造論的成就者，造了這樣殊勝的這個解釋的法。下面哪，還要一個道理——對於這樣的殊勝相應的法怎麼樣聽、怎麼樣講。你在這種狀態當中才跟它相應，否則的話這個還不相應，這個還不相應。那麼這個第三點，平常往往疏忽掉了，實際上這一點非常重要，非常重要！

4. 知道聽聞軌理重要，但往往疏忽掉：
當我們遇到了一個殊勝的法，我們都習慣去跟善知識求法。當求法的機緣成熟，善知識非常歡喜地答應給我們講的時候，如果對於自己怎麼樣地聽沒有做詳細規劃，在這種狀態中是還不能相應的！這是非常重要的一個成分，學了《廣論》之後，我們知道聽聞軌理的那麼多要求，但平常往往疏忽掉了。

5. 要詳細尋找、認清疏忽的行相：
疏忽的行相、心態是怎樣的？會出現怎樣的動作、神情？那麼不疏忽的樣子又是怎樣的？腦海裡有沒有清晰的行相？這一點很重要！因為如果不去詳細地尋找，疏忽的樣子到底是什麼，我們並不認得；如果把非常非常重要的一個步驟疏忽掉的話，我們可能整個修學佛法都失敗於此！