1.思惟皈依二因，堅定對三寶信心：
對於三寶功德，我們要常修習信心。如何對三寶修習信心？要從皈依二因上面下手，即怖畏三惡趣苦、相信三寶有救護堪能。「若此二因，堅固猛利，則其皈依亦能變意，故應勵力勤修二因。」若能如此，對三寶的功德就會更具信心。

2.過去造集相應因，今遇善士視如佛：
我們生而為人，會有很多憂悲苦惱，然而我們很慶幸地值遇了宿生具緣的師長及宗大師教法。此善妙因緣並非偶然，必定是在過去生造集過一分相應的業，對善知識修信過。而親近知識軌理中，首要就是修信念恩，這裡的信就是要信善知識，要修出的量就是視師如佛。

3.聽聞喚起善根，主動緣念佛功德：
要做到視師如佛，要先了知佛功德。但我們即便知道了佛的功德，也很容易疏忽、忘失。而在二六時中，能喚起我們宿世善根，讓我們去主動緣念佛功德的關鍵就是聞法，所以一定要堅持聞法。若沒有聽聞，我們就有如睜眼瞎子，無法透過看似凡庸的表象看到佛的功德，並把祂所有悲智力的功德與我產生連結，體會到自己就是祂的獨一愛子。

4.怖畏惡趣做準備，現世來生得兼顧：
皈依二因的首因是怖畏三惡趣苦，但比起墮惡趣，我們往往更害怕死，而且誤認為死亡就意味著一切都將消失。但死亡的真正意義是「換個身體」。與來生相比，死有與中有的時間非常短暫，因此，為更長久的來生做準備是比較划算的。希求來世並不意味著犧牲此世的利益，反而能幫助我們克服對自他死亡的恐懼，趣往更好的來生。

5.知識解我生死苦，希求來世增上生：
我們即使不願想、不去準備，死亡依舊會降臨。雖然無常難以招架，但是我們值遇了擁有超越死亡經驗的佛陀、師長，祂能給予我們最深的慰藉與最正確的引導。我們願意追隨善知識、聽聞正法，就能建立正確的概念，得到超脫苦難的力量，有餘力思惟來世，進而從現在起就努力為來生做準備，翻轉生命，追求一個更好的增上生。