１. 八事是《現觀莊嚴論》主要所詮：
整個來說，本論所講的重要內涵就是《現觀莊嚴論》，是至尊慈氏所造。裡邊一共說八樣東西：第一個「三智」，一切智、道種智、一切智智；第二個叫「四加行」；後面呢「一果」——佛果。師父說的「八樣東西」就是八事，是《現觀莊嚴論》裡最主要的所詮，也是本論所講的重要內涵。

2.能學到般若內涵，要很大福報資糧：
至尊慈氏完全瞭解了《般若經》的內涵，造了《現觀莊嚴論》。《現觀莊嚴論》的內涵，也就是《廣論》的內涵，所以我們現在可以學到這一脈相承的《般若經》、《現觀》，還有《廣論》的內涵，是非常非常地有福報、有資糧的一件事。大家可以在內心中真正地燦爛一下，或者說燦爛很久！

3. 正確的安立，是學習的關鍵：
所學會成為實現目標的方法還是障礙，取決於我們能否正確安立自己的志向。比如聽到《現觀莊嚴論》、八事時，若覺得這個太難了，我是兔子，不能走獅子的路，學習時就會很被動、很痛苦；但若安立這些都是我想要證得的，彌勒菩薩造這本論就是為了教我，就會主動準備、歡喜趣入。所以有正確的安立，對往後的學習是一個非常重要的關鍵。

4. 做最好的準備，有最壞的打算：
善知識常常提醒我們做準備，因為，「凡事豫則立，不豫則廢」，不提前做好準備，就會出很多狀況，就沒有辦法做到極致。所以我們想要達到最好、最圓滿，就要在自己的緣起點上做最好的規劃和準備，這樣才能夠掌握原則、把握主動，隨時待命、隨時上路、隨時應付變化。目標訂好了，但是因應無常可能隨時到來，因此也要做最壞打算的準備，這樣才能消除自己的執著、害怕，全力以赴！

5. 透由歡喜心，達到複利的效果：
有機會聽但是聽不懂，或者修行變得沒感覺、麻木，可能都是正常的過程。只要方向正確，願意堅持。哪怕只學會幾個字，學一點就要高興一點，讓每一次的學習產生它的價值，歡喜心就會引導你繼續往後學。這樣堅持下去，複利的作用會非常巨大，一旦度過潛能的蓄積期，有一天就會懂了！