1.現觀宣説成佛八事，修三智四加行得果：
為何《 現觀莊嚴論》會宣說這八事呢？宗大師所著的《金鬘論》中說：「為何確定為八事？一個補特伽羅成佛，數量確定為所應了知的境、修持的道、果三者。」這句話是說一個補特伽羅從凡夫到成佛，他所應該了知的境、修持的道和果這三者，數量要確定。「其中第一者確定為三智，第二者確定為四加行，第三者確定為法身的緣故。」

2.先輩探清菩提道，當學經典如是修：
在聽聞的過程中，我們追隨著先輩祖師、智者的抉擇，在內心中不停地確立、不停地瞄準那個方向──不停地確立我們要得到三智，我們要修習四加行。如果想要達到佛果的話，就要這樣修，先輩祖師們把路是探得非常明白的，而且也有成功的經驗。所以對我們這些後學者來說，只要把這個經典好好地學清楚，把路徑探清楚，接下來就是要實修。

3.聞思立見亦是修，莫忘初衷願成佛：
那麼聞思的時候是不是也是修呢？這個在《廣論》後面要講的。也是的，因為它會修改我們的很多知見，很多自以為是的我的見解的部分要變成正知見。在這個部分就可以再再地確立：我們所聞思的佛法不是為了得到名聞利養，不是為了得到一個很會說法的名聲，或者別人覺得你很有智慧。最重要的，是我們能夠降伏自相續中的所斷──那些煩惱和痛苦的東西，達到我最初修學它的目的，就是果位法身。

4.聽聞教典除疑豫，堅定志向求菩提：
如果能常常學習這樣的經論，並且以所學不停地校對內心，那麼每學習一次，我們就會對這條路更加地堅定。而那些現世的八風，就會變得有些飄渺和不切實際，正好就把我們原來的經驗顛倒過來了。所以我們的內心就越來越清晰、越來越堅穩地抉擇何者是解脫、何者是輪迴、何者是大乘的道。所以在每一次聽聞經論，每一次聽聞祖師、佛菩薩的教誡的時候，我們就會對這條路的感受力越來越沉穩，目光也很清澈，不再有那麼多猶疑不定的東西。