1. 要常常檢查自己觀功念恩的狀態：
老師希望我們能常常檢查自己觀功念恩的狀態：是否經常實踐觀功念恩？是認真做還是湊合做？會不會覺得每天重複？觀功念恩的效果如何？當看到自己對看似重複的觀功念恩可能心生不喜時，要進一步檢查、校正自己對觀功念恩的認知與感受，並常常總結自己實踐後的收穫與改變。能端正認知，看到自己的進步，就容易保持歡喜心。

2. 提前做好充足的準備：
在團體中實踐觀功念恩時，要觀察氣氛是否熱絡，並在觀功念恩前累積材料，提前做好充足的準備。提前做準備並非要我們另外付出很多的時間與精力，只需要讓我們的心朝著觀功念恩的角度去運作。因為我們的心非常靈活、靈敏，並一直對著境界起種種作用，我們只要為其楷定觀功念恩的方向即可。

3.開始養成檢查內心續流的習慣：
常常實踐觀功念恩這一修為，訓練到快速的時候，會幫助我們養成檢查自己內心續流的習慣，尤其能讓我們及時看到自己的刺蝟效應。因為我們將觀功念恩安立為修心的目標，就決定了我們內心的趣向與標準。在此狀況下，一旦自己的內心朝反方向運作，觀過心現起，開始猛利地觀察過失，感受痛苦時，就很容易被檢查出來。

4. 不經認真抉擇，會反射性地歸咎境界：
佛法修心的核心概念，就是在釐清心如何正確認識境。毘缽舍那告訴我們，決定我們內心苦樂的不是境，是心。而心上又有很多的感受、看法與情緒。凡夫處於無明妄識之中，對生命苦樂的感受，若不經認真抉擇，就會條件反射性地認為是境界所致，然後依無明妄識，造種種染污之業，招致生死之苦。

5.對境前做好心裡建設：
若想讓心在對境時，能有如理抉擇的自制力與把持力，就要給內心留出前行準備的時間與空間，在心對境之前，以刻意緣念的方式進行心理建設，保持正知正念。否則，我們的心就會處於原本習慣性的續流中，遇到問題就下意識地歸咎於外境。