1.怎麼理解「故彼造者，亦即此之造者」？
六世班禪大師說：「不是《道炬論》的作者就是《道次第廣論》的作者，這是在說：如果《道炬論》沒有出現三士道次第的說法，就沒有這本《菩提道次第廣論》，會出現這本論就是依據《道炬論》才出現的緣故。總之，《道炬論》所說的三士道的次第和本論所說的三士道的次第是同一個。」這樣理解比較好。

2. 《菩提道次第廣論》更應我們的機：
師父說：「就本論的內涵來說，對我們應機來說，本論還遠超過《菩提道炬論》。前面已經說過了，不是說本論比《菩提道炬論》好」，不是這樣的，而是說我們看《菩提道炬論》能不能看懂呀？大家可以試著看一下。而是說這個《菩提道次第廣論》更應我們的機，「這一點要很清楚、很明白。」

3. 祖師佛菩薩應機說法，關鍵我們是否是當機眾：
佛菩薩及祖師為了讓大眾得到最大的饒益，都是應機說法。但我們能受用多少，取決於我們自己是否是當機眾。我們能值遇這些經典，就一定與其結下過殊勝的緣分。因此儘管眼前能力不夠，只能受用少少一點，但仍要發願做當機眾。只要我們堅持隨分隨力地學習，有一天就可以通達內涵，圓滿受用。

4. 應變能力需要訓練，依靠三寶穿越障礙：
學習《廣論》多年後，遇到突發狀況，我們可能還是會不知所措、緊張、害怕，並對自己的學習產生懷疑。事實上，這是很正常的，因為「應變」這件事情是我們不熟悉的。我們很少訓練應變的能力，缺乏實戰經驗，但我們有上師三寶做依靠。因此遇到突發狀況時，先靜下心來，認清狀況，接受變化，然後進一步依著《廣論》的教授去面對，就像突然生病，要把怕病、怕死的心轉向怕墮落惡趣，認真祈求、皈投上師三寶，祂會帶我們穿越障礙。

5. 善用《廣論》所學教理，穿越生活及修行上的障礙：
我們對成功的定義源自世間的標準，而善知識定義的成功，有一個角度是穿越障礙。我們能把《廣論》上的教理和自己的學修結合起來，穿越生活及修行上的障礙，哪怕只是一個小小的突破，都是成功！但我們未曾慣修，對境很少會想到翻閱《廣論》，用教理對治。因此要常常聞思、串習《廣論》，遇到困難時才會習慣性地用教理去分析、選擇，善用《廣論》這一武功秘笈，解決生活及修行上所有的問題。