1. 圓滿教法包含出身、教證及利他：
圓滿的教法他一定有這樣的一個圓滿，從他自己的家屬出身開始，他的出身這樣，這是福德圓滿。第二個要世俗的智慧圓滿，然後出世的智慧圓滿，出世的智慧包括出家了。出了家以後呢，理論上面說教、證，佛法主要的兩樣東西。教就講那個道理，告訴你為什麼要修行，修行些什麼，如何修行；你懂得了照著去修行，現證，所以教、證二量。這個是屬於自利方面，了解了還要利人方面。所以真正圓滿的教法必定從這三個方面。

2. 閲讀祖師傳記，啟發景仰之心：
師父介紹我們看二本書——《阿底峽尊者傳》與《宗喀巴大師傳》，可以啟發我們對這兩位尊者的景仰。看了這二本書，你才曉得：啊，這個造者的殊勝真是不得了啊！所以他們兩位，一個印度，一個在西藏，都被當時，而且後來幾百年當中，都稱他為「第二能仁」，說：「啊，那是佛再來，實實在在的佛再來！」

3. 教、證二法皆由教理中得：
提到教、證法，「教」講了哪個道理呢？第一個是「告訴你為什麼要修行。」接著是「修行些什麼，如何修行。」懂得了之後要「照著去修行。」一連串的修行，第一個：「為什麼要修行？」哪裡告訴我們的？教理。「修行什麼？」誰告訴我們的？教理。「如何修行？」教理告訴我們。「懂得了照著去修行」，還是要教理告訴我們！

4. 經過教證二法的淬鍊，方能饒益他人：
教、證二量就屬於自利方面；了解了之後，還要從利他的角度再學習。一個人從最初懵懂地對佛法的一個喜好到成為功夫非常非常扎實的、精湛的這樣一個大乘行者，他要經過教正法和證正法的淬鍊，反覆地讓自身的利益達到了一定的程度，才會有本事去饒益他人。

5. 長劫淬鍊成就教證，禮敬師長利益我們：
大乘修行是貨真價實的一個功德的修鍊。這個功德不是憑空而至的，而是要花很長很長的時間，從教理的學習到證得這個教理的證德的部分，反覆、反覆地去磨練自己的心，經過很長時間的累積資糧才能夠達到的。所以真的要從內心深處禮敬這些經過了長劫修行來利益我們的師長們。