1. 弄清楚因果才能得到真正的利益：
佛法一定有兩個步驟，說佛的法——教、證。教是因，你有圓滿正確的教法認識作為因，照著這個教法去修持結這個果，所以教、證之間是互為因果的。同樣地，這個概念如果不清楚的話，你就出了毛病了，所以大師造本論的時候，前面就說「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」。就是啊這個因果沒弄清楚，你沒有這個因怎麼感得那個果呢？

2. 廣博聞思教正法，依教種因得快樂：
如果我們想要得到快樂——離苦得樂的這個結果，就一定要照著正確的因去努力。正確的因在哪裡有呢？就是在佛陀講的教正法裡有。而且還要在教正法的聞思上廣博，這才是快樂的因，照著這樣快樂的因修下去，我們才能得到快樂的果。那麼對於教法廣大聞思，動力到底來自於何處呢？來自於要離苦得樂。佛陀的教法裡邊有得到快樂、離開痛苦的正因。

3. 教證互為因果，輾轉增上：
教證互為因果，兩者是互相輾轉增上的。這就如同教學相長一樣，不是要全部學會、學圓滿了才能去教別人，而是學一分就證一分，懂一分就可以和別人講一分。「學然後知不足，教然後知困」，透過實踐，看到自己的不足，就能策勵我們回過頭來繼續學習，彌補自己的缺陷。

4.看清因果概念，照著正因去努力：
按照圓滿正確的教法去修持，就能得到「修要」這個結果。因此看到別人修行證量高，要明白他一定經過親近善士、聽聞正法、如理思惟、法隨法行的努力，並依循修學次第精勤用功。我們想要得到這樣的果，就要如此這般去種因。如果因和果的概念不清楚，就會出問題，甚至倒果為因。出世間如此，世間法也是如此。所以一開始就要看清楚、看明白，一定要照著正確的因去努力。

5. 離苦得樂的正因，就在教正法裡：
正確的因在哪裡有呢？就是在佛陀講的教正法裡。遇到災難或不順心時，佛法教我們從果相去反思因在哪？比如多病、短命的果即源自往昔殺生的因，當我們反省到宿生造下的惡業多不勝數，就會生起慚愧和懺悔之心，努力淨罪集資就能將惡業去除。只要我們能照著佛陀教我們的正因去思惟、實踐，就一定能感得離苦得樂的結果。