1.尊者振興聖教、饒益有情，純粹的利他的功德：
阿底峽尊者應化在這個世界上，印度和西藏的佛法又開始如日中天，他的弟子們中出現很多成就者，然後有數不清的眾生和這個教法結緣，比如說十善業會很廣闊。所以佛教如日中天的這個盛況，正是對眾生完成最深切的利益，這就是阿底峽尊者的功德。

2.匡正不清淨的傳承，圓滿不圓滿的次第：
佛教如日中天就是對眾生最深切的饒益。這裡邊涉及到把不清淨的傳承改過來——錯的要改過、不圓滿的圓滿。不圓滿的可能是次第不全，所以把一個凡夫一直到成佛所有的次第、內容都能夠圓滿。反觀我們漢地，因為之前長時沒有感得具量、圓滿善知識的出現，為眾生把教法中錯誤的部分改過，不圓滿的引導成圓滿，所以教法難以興盛，結果一塌糊塗。

3.動機清淨且善巧圓滿，才能純粹利他：
尊者純粹利他的方式，是把教法中不符順於圓滿教法的部分改過來，對於符順卻不圓滿的部分，就慢慢引導改善直至圓滿，所以整個教法如日中天。我們若想純粹的利他，同樣必須兼具清淨的動機和圓滿的善巧方便，然而這需要先斷除煩惱障與所知障，也就是要八地以上乃至佛地才能夠究竟。

4. 實踐利他，最重要的是跟隨善知識的引導：
我們現在很難做到純粹的利他，在動機上常常夾雜個人的私利、情緒與習慣；在方法上，往往用世間的方法，甚至如塑膠袋、手機的發明一樣，即使發心利他，卻貽害無窮。因此我們在實踐利他時，最重要的是要跟隨善知識的引導，看到自己既不具備真實利他的發心，也欠缺引領有情趣向經論、趣向解脫的善巧方便。進而學習善知識對境怎麼發心、怎麼利益有情，對察自己，一步一步把我「錯的改過來，不圓滿的圓滿。」

5.善知識引導不偏一邊，步步向上：
眾生處處著，當我們自以為一片悲心到處幫助別人時，善知識會提醒我：自己沒有學好，怎麼幫助別人？避免我「一盲引眾盲，相牽入火坑。」而當我只顧自己的學習時，善知識又會提醒我不可棄捨有情，要實實在在去幫助他人。善知識就是這樣一步一步引導我不偏執一邊。所以沒有善知識引導，想走大乘利益眾生，絕不可能。故說「總攝一切教授首，是不捨離善知識。」