1.尊者出生在和樂富饒之地：
宗大師主要是依那措大譯師所造《八十讚》講述阿底峽尊者的出生地，說印度「金剛座之東，有廣大境域名邦伽羅，其境域之支分中，有諸印度人稱為薩賀」。《四家合註》則又引了《種敦巴遊記》、《洛札巴窩教法史》、《桑郭瑪遊記》與〈傳記祈請文〉來討論。其中「《種敦巴遊記》云：『印度東方撒賀境，有城名為邦伽羅』」所述與其他講得不太一樣，這裡邊的撒賀和邦伽羅正好是顛倒過來的。

2.尊者是邦伽羅中撒賀王種姓為可靠說法：
仁波切說：最後認為可靠的說法，覺窩傑出生在邦伽羅境內的撒賀王種姓——邦伽羅是個國，撒賀是個王種姓，這符合種敦巴尊者的第二種說法，妙音笑大師、巴梭法王對此也是承許的。那措大譯師的讚文也與種敦巴尊者相同。

3.善知識引導我熟悉尊者生平，心生嚮往與感恩：
尊者出生時種姓圓滿、國都富饒，卻願捨棄如此優渥的環境，不顧高原症與氣候的艱辛，及生活習慣與語言的差異，遠赴藏地弘法，以道次第總攝三藏十二部，對我們恩德極大。透過師長對尊者出生地的細緻講述與討論，一方面，能激發我們對尊者功德的景仰心與感恩心；另一方面，也讓我們看到，一個對上師具足感恩心與念恩心的弟子，會非常渴望深入瞭解善知識的生平，對善知識的出生地與駐錫修行處，都會無比嚮往與珍惜。

4.效法祖師詳實考據，注重細節：
師長之所以詳述祖師大德在《四家合註》中如何嚴格找尋依據，詳實考據尊者出生地，正是在教導我們，學習經論時應稟持嚴謹的態度。尤其是在修習空性時，經論上的每一個字、每一個細節都要仔細考據清楚，否則就可能影響我們趣入空性。所以我們從現在起就要培養詳實考據的思惟方式，改掉不注重細節的習氣。

5. 考據清楚再做判斷，說法不一則以上師之見為準則：
因為緣起不同，祖師的說法角度也會有所差異，所以即便我們參考的都是有清淨傳承的正量士夫之著作，自己也一定要考據清楚，才有助於產生定解。但最根本的，還是要依著自己的善知識立宗，上師抉擇按照誰的想法，就是按照誰的想法。