1.戒鎧論師示現是大眾部，實則加行位以上大乘行者：
戒鎧論師是阿底峽尊者的親教師，也是尊者出家的剃度和尚。其中，親教師是經過弟子的三次祈請，上師應允就成為其親教師。由於能夠清淨地教授、攝護弟子，正確導引去往出離的方向，所以稱為親教師。而剃度和尚會在剃度之前叮囑弟子要做的準備、如何用功思惟等教授引導。戒鎧論師雖然受的是屬於大眾部的律儀，但證量是加行道以上的成就者。

2.三乘各有五道，發心不同內涵不同：
三乘各有五道：資糧道、加行道、見道、修道和無學道。大乘和聲聞獨覺的差別在於發心不同。從一開始發菩提心成為菩薩，就進入資糧道。上品資糧位以分別心證得比量空性的止觀雙運，就進入加行道。當圓滿了第一大阿僧祇劫的資糧，現證空性就獲得見道，成為初地聖者。初地菩薩生起第一個能斷一分修道所斷煩惱的對治品無間道，就獲得修道。當十地菩薩最後斷除所知障，就獲得了大乘的無學道，成就佛果。

3.串習五道十地，熟悉成佛藍圖：
大乘五道是凡夫成佛的藍圖，是我們未來要走的路，因此要常常串習，區分明白其中的差異界線，把路線弄清楚。在正式趣入《現觀》學習有關五道十地的內容之前，我們可以先記住相關的名相，並且常常串習，熟悉其內涵。能懷著歡喜心預先學習，就有助於未來的學修。

4.取證空性有次第，由分別心漸進斷惑：
佛地寂滅一切分別戲論，但修行的過程卻必須以法義善加觀察、思擇，乃至於成佛前都必須要以善的分別心去遮止惡的分別心。比如在空性的抉擇上，資糧道、加行道的菩薩都是以比量的方式觀察、證悟空性，見道位才能現量證得空性。對此，非常感恩宗大師為我們清晰地抉擇出正確的見解，避免我們錯執不思善、不思惡能證空性，如支那和尚般逾越次第修無分別心，走入錯道。

5.圓根燈會極為殊勝，隨喜發願功德增盛：
今年圓根燈會很特別。因疫情緣故，以線上視訊的方式，舉辦了以慈氏論典為主題的辯論法會及剃度法會。看到莊嚴殊勝的法會，我們應隨喜讚歎及發願迴向，讓功德增盛。可以發願往生兜率，親得彌勒攝受，跟隨彌勒菩薩下生。更重要的是要發願迴向生生遇明師，引導我們精勤聞思修，捨俗出世，圓滿大乘五道十地的一切功德，度一切人。