1. 尊者勤於習學顯教內明上下諸藏：
我們可以看仁波切的講記，說：「學習上下部內明經咒」的道理。阿底峽尊者出家之後，「學習上下部內明經咒之理：此後乃至三十一歲，習學相乘內明上下諸藏」，就是尊者在三十一歲以前，他都是學習內明。那麼「相乘」是什麼意思呢？相乘就是顯教。

2. 尊者聰慧亦精進，長年依師學教典：
「特於能飛聚落，達摩惹喀大法鎧師前，十二年中聽受《大毘婆沙》」，這裡邊就出現了阿底峽尊者在哪兒學習呢？又跟隨著哪一位善知識學哪一部論呢？仁波切先講了：他對《大毘婆沙論》作了多年的學習，傳記中說是學了十二年！一部論學了十二年，阿底峽尊者這麼聰明的人！

3. 《大毘婆沙》八百卷大論，講述一切有部的承許：
《大毘婆沙》到底是一個什麼樣的論呢？《大毘婆沙》是一部有八百卷的大論，它比《大般若》還大。主要講述一切有部的承許。在巴梭法王的箋註中說到它的作者，說是「阿羅漢近護」，也可以說是「法依或法商主」所造的。那麼這個論的作者有各種各樣的說法，有的說是八、九個羅漢一起造的，但是在巴梭法王的註解裡面講的是一個羅漢，也就是近護──法依所造的。

4.《大毘婆沙》漢譯本，由玄奘大師所譯：
一切有部的論師認為《大毘婆沙》不是佛經，是論。大家都知道有漢譯本，是玄奘大師譯的。但是過去卻沒有翻成藏文，藏文裡邊的論典是沒有《大毘婆沙論》的。譯師沒有把它翻成藏文，並不是以前的西藏人沒有人能翻，而是不准翻譯。印度的經論其實並沒有完全地翻成藏文，對於可不可以翻、適不適合西藏，那個時候的國王與班智達們會一起討論做出判斷，然後才能翻譯，而《大毘婆沙》是不可以翻的。

5. 因為《俱舍》大量引用，法尊法師獲准譯出《大毘婆沙》藏文版：
但是對於學習《俱舍》來說，裡面引用了很多《大毘婆沙》的文字，沒有它，可能《俱舍》學起來會很困難。所以很多格西就開始討論了，討論之後就勸請能將這本論翻譯出來。法尊法師就得到了這樣的允許，所以才著手翻譯《大毘婆沙論》。他是從漢文翻成藏文。這本論前幾年在尊法師的手稿裡邊已找到，而且已經印刷出版了，是藏文版的。我們已經有《大毘婆沙論》，是玄奘大師譯的漢文版。