1. 修持三藏與三學，引生增上究竟樂:
三藏和三學由於具足了不可思議的功德與利益，所以像珍寶一般「貴重」。如果自己能夠修持三藏與三學，就會得到解脫及一切智的果位，所以對自己是非常有「饒益」的。對他人由於能救護從煩惱所出生的一切輪迴的痛苦，所以也是「救護損害」。由於能獲得人天果位的增上生及解脫，還有一切智果位的決定勝，所以它「引生喜樂」。

2. 三學的成就，決定能感得的果報:
能否得增上生、解脫、一切智，端看在戒定慧三學上的用功，有多少成就，就可以得到相對應的果報。比如戒律持得好，可以獲人天道，有暇滿的人身聽聞思惟修學佛法，緊緊地依隨善知識，會有很多學習佛法的殊勝條件；解脫就解脫輪迴了；一切智的果位是所有的有情夢寐以求的。它的果位就是一絲絲的痛苦都沒有、所有的快樂都圓滿，所以說三藏、三學（調心次第、得果次第），都能夠帶來殊勝的利益，的確是成為寶。

3. 思惟三寶功德，視如珍寶:
當皈依三寶時思考一下：為什麼佛、法、僧三寶，三藏和三學都稱為寶？比如說拜佛，自己念皈依的時候，或者學法、學教典的時候，如果心思稍稍有點模糊和麻木的話，想一想它猶如珍寶的這幾種特色。比如說：在《廣論》皈依三寶中提到佛陀的身語意業的功德，身功德包含佛陀三十二相，八十隨形好，老師譜成了讚頌《相莊嚴尊身》，去比較一下凡夫身遠不如佛身的殊勝，會讓我們的心從那種取捨模糊的狀態變得很清晰。

4. 視三藏三學如珍寶，與本質相應得大益:
如果能夠對三藏、三學──我們是增上三學──生起難得、稀有、貴重、饒益、救護損害，還有引生喜樂，跟它的本質相應的一種覺受的話，那無疑對我們的現世和來生都是非常有饒益的。這是其中的一個饒益。