1. 戒學是三學的根本：
戒學是三學的根本，因為「至言及釋數數讚為定慧學等一切功德之所依處」，像《親友書》中就說：「佛說戒為眾德本，如情非情依於地」，就像大地一樣可以出生一切作物，是一切情非情的所依，戒也是一切功德的所依，所以像大地一樣。如果要想獲得任何功德，根本都在於戒。

2. 尊者對律儀的愛護超越於生命：
覺窩傑趣入的是聲聞乘的律儀，趣入這個律儀之後，對於每一條戒，都如同犛牛守護牠尾上的每一根毛一般地善加守護。這種犛牛牠就是特別愛護牠的尾巴，寧可死了也要保護。尊者對於微細的戒都守護成這樣子，可以想像對重大的律儀，他也更是用所有的生命去守護。

3. 照顧好自己的學習，讓師長少操一份心：
善知識視我們每一個人為獨一愛子，把我們的苦樂擔在肩上，非常操心。我們作弟子的，能每天認真學習佛法，少攪煩惱，把自己照顧好，進而隨分隨力地照顧他人，就可以讓善知識少操心。這樣的一份作師所喜的善行，就是在請師住世，就更容易得到善知識的加持，進道的速度也會更快。

4. 世尊悲心制廣戒，學者對境知取捨：
戒是警意之緣，能防非止惡，是一切功德之所依處。而要做到防非止惡，就要清楚對境取捨的標準。為此，釋迦世尊以極大的悲心，因應我們的根機制定廣戒，從衣食住行等各方面規定了開遮持犯的詳細標準。讓後世學者在修持、取捨上有章可循，不會因人成事，規避了很多的惡業，教法也因此能夠廣傳並長久住世。

5. 效學尊者，一開始就以專精不犯為標準：
尊者持戒如犛牛愛尾，就是一種全力以赴的拼命精神。我們現在雖是末法時代，亦要效學尊者，一開始就以專精不犯為標準，哪怕只能持一條戒，在這一條上就要做到戰兢惕厲，在每一個境界上提持正知正念，讓自己始終向上跨一步。如果拼盡了全力還是違犯，就要透過如法的懺悔來還淨。一旦養成這樣拼命的等流，持戒就會越來越精嚴，內心也越來越清涼，很多功德就能生起來。