1.禮敬具慧大悲阿底峽尊者：
《八十讚》中說：「尊入度彼岸門已，增上意樂善清淨，覺心不捨諸眾生，具慧大悲我敬禮。」在顯密二者之中，顯教即是度彼岸乘。進入了度彼岸乘的這個大門之後，由清淨增上意樂之門發起了菩提心。然後以菩提心不捨多少眾生呢？不捨如虛空般的一切眾生，因此頂禮具足如是菩提心「具慧大悲」的尊者，大悲即是大乘的根本，所以敬禮具慧大悲者。

2.尊者長年依師修習菩提心教授：
阿底峽尊者從「慈氏瑜伽士」為主的眾多上師跟前，請了很多以「慈悲為本菩提心之修習教授」。必須以慈悲心作為根本，才能發起菩提心，所以在此師座前修習以慈悲心作為根本的菩提心教授。特別在一切上師之中，主要依止攝修心教授為一脈的金洲大師，在十二年中修習菩提心。

3.效學祖師持戒精神，長時修練日臻完美：
祖師在傳記中所示現的持戒精神，是我們效學的榜樣。千萬不要覺得那只是大師級持律上座們的標準，只要我們立定志向，以此為目標，跟著具傳承的善知識長時學習，並經年累月地堅持操練，在遇到戒律快漏掉的時刻，正知正念就能全部衝上去，防住自己的身、口，讓它不造惡業，甚至遠方便戒都守得非常好。如此堅持下去，三業就能與戒律完美合一，成為戒律的傑作。

4.學戒、持戒都不能離開善知識：
在學戒、持戒的過程中，我們不清楚標準，也看不到自己的現行，所以五夏學律不得離師。有善知識的指導，才能精細地觀察、訓練自己的內心。此外，凡夫習氣深重，明明知道偏偏做不到，持戒時狀況百出，很容易心力低沉，自我打擊乃至放棄持戒。而有了善知識的引導與策勵，我們就能正確地看待錯誤、接受錯誤，進而改變錯誤，持戒越來越精嚴、越來越清涼、歡喜。

5.覺心不捨諸眾生，具慧大悲我敬禮：
觀察一個人的功德，不是看他外在的成就，而是看他能否在任何境界下都依律向內調伏並堅持利益有情。我們在身心疲累，遇到自己不喜甚至暴惡的有情時，很容易生起棄捨之心。但師長佛菩薩卻是捨自利他，不顧一切地拼命饒益眾生，乃至最後一口氣都不捨任一有情。「覺心不捨諸眾生」，這樣一顆不捨如虛空般一切眾生的菩提心，是長時修練出來的，我們應為之深深頂禮。