1. 正念對戒律的行持非常重要：
自己受了什麼戒律要知道——多少條？什麼樣的狀態下叫犯？什么是根本墮？犯了根本墮，戒律就沒有了，還會有惡趣的果報，這個時候要懺悔。所以行持戒律的時候，正念非常重要。但一開始要提正念的時候，可能會覺得乾提也提不起來，好像很重的樣子。可是正念又很重要，不提起來的話，連想都想不到。就是我們要去找正念，找到之後把它拉過來、拉住、提起來。

2. 用正知看你的正念在不在：
正念和正知通常都放在一起。正知是什麼呢？比如說上課的時候要專心聽，這是正念。然後你用你的注意力看：「我沒有專心聽？」偶爾看一下，這是正知，看你的正念在不在。正知就是觀察，看著正念。如果沒有正念，正知也生不起來。有了正念，然後用正知來觀察做得對與不對，用它來分析。

3. 思惟三惡趣苦，速提正念：
《入行論》說：「戰陣失利劍，懼殺疾拾取。如是若失念，畏獄速提起。」正念比喻打仗過程中要用的刀劍。劍掉了，馬上要撿起來。正念掉了，如何撿起？「畏獄速提起」，沒有正念會墮落地獄的！正念一旦失去，就必須要觀察到地獄乃至惡趣的痛苦，把心調整過來。想了一遍，沒用，再深入地想。想到對這個地獄、惡趣的苦有感覺——「畏」，開始害怕！害怕然後就提正念了。

4. 讓心住在正念裡，如樹應安住：
提正念，可能平常的時候我們會覺得好像很容易，但是一旦自己被惹到了，就只想對眼前那個惹你的人發脾氣；提正念要忍耐、憶念三寶、祈求上師啊……這個時候提正念就看起來有點困難。這時要觀想什麼？「畏獄速提起」，這是一個。還有「如樹應安住」——再穩固已提起的正念，就會把那種造惡業的續流擋住。 持戒的狀態就是如樹應安住，要讓我們的心住在正念裡。

5. 用難得的人身來持戒和修行大乘法:
人身得來不容易、佛法遇到不容易，就這兩點我們也可以念恩。能否當我們的心進入怨氣，開始埋怨的時候也提起正念：給我一個人身不是用來抱怨的，我們要用它來修行大乘法，來持戒、好好地持戒。因為抱怨、抱怨，由於造口業就會犯到戒律。