1. 有了正念才有正知，用正知觀察守護正念：
有了正念之後，正知才會有。正知反過來再去守護這個正念，去觀察正念在不在？不在，趕快要提起來。這就是一個武士練劍的過程，當我們的劍掉下要立刻拿起來，不能耽擱。這個「畏獄疾拾取」，就是因為害怕被殺所以要立刻提取寶劍，這個速度的問題。這裡邊說：正念不見了，要立刻——趕快把我們的正念找回來！

2. 正知發現正念滑落，應速收心如樹安住：
正念，對於我們造作這樣的業，就是一個根本條件。就像勇士的寶劍一樣，要練習迅速提起來、迅速提起來！那麼如何知道自己的正念不在？正知要警覺著。當心慢慢在滑落，甚至很快地滑落，向深淵滑落的時候，自己必須要「如樹應安住」——把心收回來，從境上收回來，看看自己的心在幹什麼。

3. 若見失念勿夾帶情緒，應速提起正念之劍：
正念不見了，要立刻找回來！可是我們看到自己失念，或者被他人提醒失念時，容易被非理作意或負面情緒干擾。覺得自己很差而哀嚎、傷心，無力再造善業；或者怪別人、起瞋心，往惡業的深淵一直滑落。所以一旦知道自己對境失念，不要夾帶情緒，要馬上提起正念之劍。否則失念的狀況越來越重，正念越來越難提起，惡業增長廣大就更難對治。

4. 慢慢練習提正念，終能念念相續無有間斷：
要讓正念速速提起，需要下功夫，從一個念頭、一個念頭慢慢練習。剛開始念頭閃失後，可能要很久才能拉回來。但只要堅持練習，一段時間後，念頭一出去就可以很快拉回來。若檢查到自己面對苦境仍能生正念，能如樹安住，乃至對對方觀功念恩，就表示練得不錯。這樣練下去，到最後，你只要一提正念，就是千軍萬馬，就有很多後援部隊，能念念相續無有間斷、無有疲厭。

5. 依師聞法提正念，如理作意起敬畏：
常常親近善士、聽聞正法，能幫助我們提持正念。因為有善知識的教授、提醒與支持，我們的智慧、認知、抉擇力都會升級，對境就容易提持、守護正念，並且能有勇氣去堅持對的、改正錯的。此外，能如理作意，知道諸佛菩薩恆時、無礙地照見我的一切三業，亦會生起敬畏之心，努力提持正念。