1.聽聞發心多作意，聞法同時賺資糧：
在聽講前要注意發心！發心之後，可以有很多作意，可以把聽法整個的過程用大乘發心來攝持。之後可以想：願我所做一切令師歡喜。令師歡喜，也會令十方諸佛歡喜。同樣的時間可以賺到大筆的資糧，不要荒廢這時光。如果想要懺悔自己過去生、現在生的業障，或者內心中很多煩惱，也可以把聽這節課當作是懺悔的一個修行。

2.尊者在藏以法破除邪解，開闢新軌：
阿底峽尊者在「藏中所作事理，分五：第一、以法破除邪解，開闢新軌者：天尊師長智光、菩提光叔姪，如其次第起大殷勤，數數遣使羅紮瓦賈精進獅子及那措戒勝往印迎請。菩提光時，請至阿里上部，啟請治理佛陀聖教。依是因緣，總集一切經咒要義，束為修行次第，遂造《菩提道炬論》等而興教法。」

3.以法破邪解，救拔身心苦：
邪解，會導致我們對如何離苦得樂的判斷失誤，是要被法來校正的。法有救護的、慈憫的功能，能救拔我們身心中的痛苦，把我們的三業驅使到樂的方向或軌道上。所以，當我們內心覺得對什麼事情理解錯誤時，別忘了要用法來破除邪解。所以聽法對我們走向離苦得樂有直接的作用，不是只是一些理論罷了。

4.尊者入藏前，教法被破壞得很慘烈：
在後弘期，西藏的佛教非常地混亂，想要從印度迎請善知識，結果很多智者沒有來，反而來了很多號稱是班智達的，說了很多邪法，藉口稱為密法，對聖教產生了極大的垢染。還有朗達瑪破壞教法，影響所及，長達七十年沒有戒法，因為教法是否住世，就觀待於戒法是否住世。所以阿底峽尊者來到西藏之前，西藏的教法看起來是被破壞得很慘烈！

5.叔姪捨命迎尊入藏，尊者宣說《道炬論》：
為了復興教法，天尊師長智光王多次迎請阿底峽尊者，為此拋棄了身命等一切所有，並託話給尊者說：「我是一個凡夫，我生生世世沒有為佛教事業獻出生命，這一次我要把生命獻給佛教的事業。我最大的希望，請您到藏地來整理藏地的佛法，弘揚清淨的佛法知見。」直到他的姪子菩提光時，那措戒勝譯師才能從印度迎請尊者過來。菩提光曾對尊者請問了七個修法方面的問題，尊者為了回答他的問題，就宣說了總集一切經咒要義的論著《菩提道炬論》。