1. 圓滿造論須具三因：
造一部闡揚佛陀無垢聖教密意的論著，需要具備三個圓滿因。雖然具足其一即可造論，但若能三因齊聚就會非常圓滿，能破邪顯正。第一是善所知五種明處：通曉世間、出世間的學科內涵，對它們有很精湛的認識，相當於好幾個博士學位，這是很高的條件。第二是具教授：從正遍知輾轉傳來，於其中間善士未斷，修持彼義扼要的具有清淨傳承的教授。第三是謁見本尊天顏，獲言開許。

2. 具教授凸顯清淨傳承的重要性：
具教授是造論第二圓滿因，主要凸顯清淨法脈傳承的重要。而清淨的傳承，首先一定是從佛陀傳來，然後中間沒有斷過，由歷代祖師本著清淨發心，毫無染雜、一代代把世尊的清淨法源依序傳持下來。師父、老師不辭辛苦，遠赴他鄉尋訪善知識，就是為了求取清淨的傳承。若傳承不清淨，自創門戶，就很難有清淨的法。
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3. 清淨口訣攝心要，利益學者入實修：
有清淨的傳承，就會有清淨的口訣，兩項都很重要。清淨的口訣教授，是祖師攝集他們的修行心要，師弟之間代代無染地傳下來，以簡短精要的偈子含攝多種法類的要涵，讓我們對境時容易用心趣入。因此，不論造什麽論，都要有傳遞修持扼要的教授內涵，引導學者聽聞、深入思惟，幫助學者掌握佛陀説法要義、可修要旨，最終拿來做為實修扼要，契合佛陀本懷，而不是只有文字堆砌內涵而已。

4. 「謁見本尊天顏，獲言開許」實則非常困難：
能親見本尊，是非常困難的，但要達到「謁見本尊天顏，獲言開許」更加困難，這必須至少是登地的聖者，能跟本尊請益，得本尊直接教授。本尊觀察學者具足清淨、條件具足才會親口開許造論，以免學者條件不足，造論摻雜錯誤，以訛傳訛而貽害後人，抑或讓人無法生信因而造下謗法罪。

5. 動機純正具弟子相，依止師長善辨魔擾：
修行很容易走上岔路，如果連未到地定也沒有經歷即輕言見到本尊，很可能是魔或是鬼界化現來干擾的。因此學者必須非常慎重抉擇所求，要以「為利有情願成佛」為修學動機。在修行上，要以依止法為核心，努力做好弟子相，見到的是否為本尊？一定要請問具清淨傳承的善知識，完全遵守師長的標準來評判。否則魔障當前，又貪圖輕鬆簡單的修學方式，就會跟善知識的指導拉拔，就容易被見解如毒樹的邪師邪友所迷惑，甚至離開團體，浪費暇身。