1. 《廣論》教授基論為《道炬論》：
顯示法殊勝中，法者此教授基論，謂《菩提道炬》。依怙所造雖有多論，然如根本極圓滿者，厥為《道炬》。具攝經咒所有樞要而開示故，所詮圓滿。

2. 《道炬論》質量皆圓滿：
阿底峽尊者造了很多論，但是最根本的，以及最圓滿的是《道炬》。平常我們談科學上面有兩個：一個是充分條件；一個是必要條件；必要是根本，充分是圓滿，兩樣東西。譬如說，一個就是質本身，一個是量圓滿，這兩樣都圓滿的是《道炬》。

3. 《道炬論》總攝第一步至成佛圓滿道次：
在一個成就的人講很多法的時候，根性不同、對機不同的時候，比如說我們會看到某一部經典可能是宣說無常法宣說地很令人心動，而有的會講菩提心，有的可能會講這樣、那樣的。但是，教導一個修行人從下腳的第一步就按著次第這樣，像穿珠一樣一個次第、一個次第這樣講的，《菩提道炬論》是屬於這樣的論。下腳的第一步乃至到最究竟圓滿的佛法，全部都寫出來了，這是它特別的地方，也是宗大師說：「然如根本極圓滿者」是《道炬論》的一個原因。

4. 大乘必定要具足小乘的基礎：
師父說：大乘是必定從小乘的基礎上面上來的。就好像我們平常說：「你的學歷是什麼？」「啊！我是哪一個研究所畢業。」用不著說，我哪一個幼稚園，哪一個小學，哪一個中學，假定你這個研究所畢業的話，那一定是具足這個條件，這個很清楚、很明白。

5. 經咒所有樞要完全包含在《道炬論》内：
「具攝經咒所有樞要而開示故，所詮圓滿」，說從一個凡夫下腳的第一步到最究竟圓滿的佛法，這裡邊都是有的。在這裡邊就會說顯教、密教、大小乘，所以對於一個找不到方向的，或者不知道從哪裡起步的，中間不知道該怎麼走的，乃至最後不知道怎麼走的人，看這個都是可以的。所以師父舉那個例子是說如果你是某一科的博士後的話，那麼你對這一科的課就都學過了。所以它的所詮、所顯示的內容是非常圓滿的。