1. 尊者把他所悟證的按照次第和盤托出：
為什麼《道炬論》是根本和圓滿的呢？師父說：尊者「最徹底圓滿地把他所悟證的」，「從下腳第一步到最究竟圓滿的整個的佛法，和盤托出的，這個才是其中最殊勝的，《菩提道炬論》就是屬於這樣的論。」注意！次第，下腳的第一步乃至到最究竟圓滿的佛法，全部都寫出來了，《菩提道炬論》就是屬於這樣的論。

2. 《道炬論》盡攝從第一步至成佛的圓滿次第：
在一個成就的人講很多法的時候，根性不同、對機不同的時候，比如說我們會看到某一部經典可能是宣說無常法宣說地很令人心動，而有的會講菩提心，有的可能會講這樣、那樣的。但是，教導一個修行人從下腳的第一步就按著次第這樣，像穿珠一樣一個次第、一個次第這樣講的，《菩提道炬論》是屬於這樣的論。所以這是它特別的地方，也是宗大師說：「然如根本極圓滿者」是《道炬論》的一個原因。

3. 《道炬論》具攝經咒所有樞要，質量圓滿：
因為《道炬論》裡面包含了顯教、密教所有的宗要，所以它說的內容本身是最圓滿的。它沒有說小乘，因為這個大乘是必定從小乘的基礎上面上來的。就好像我們平常說：「你的學歷是什麼？」「啊！我是哪一個研究所畢業。」這個研究所畢業的話，那一定是具足這個條件，這個很清楚、很明白。不過這個大乘佛法當中，確確實實是分成功兩部分，所以這兩部分，它都圓滿。這個裡邊，第一個質量圓滿，實際上那個質量圓滿一定包括那個次第的。

4. 《道炬論》所詮圓滿，任何根機皆受益：
《菩提道炬論》裡從一個凡夫下腳的第一步到最究竟圓滿的佛法，這裡邊都是有的，在這裡邊就會說顯教、密教、大小乘，所以前面看那兩個字叫「具攝」經咒所有樞要──很關鍵的部分──而開示故。對於一個找不到方向的，或者不知道從哪裡起步的，中間不知道該怎麼走的，乃至最後不知道怎麼走的人，看這個都是可以的。