1. 「佛法無人說，雖智不能了」：
學佛的目的是究竟地離苦得樂，圓滿無上正等菩提，其下腳處在於學習經典。經典含攝了佛陀的修證經驗，是修行的最佳指導。但「佛法無人說，雖智不能了」，就算宿生慧深廣如阿底峽尊者、宗大師、惠能大師等，此生依然示現尋訪眾多大善知識並隨其修學，以開顯宿世的功德與智慧，更何況我們。所以修學佛法，沒有善知識是無法成就的。

2. 沒有老師教，會學成笑話乃至墮落：
學佛的話，沒有老師教會學成讓別人笑話的。比如要解脫輪迴必須修持止觀，但若修止時，像外道一樣以木石等為所緣境，亦無法趣向解脫，因此必須以空性為善所緣。在此基礎上，還要進一步觀察、思擇二無我的道理，透過毘鉢舍那，以空性的利斧斬斷煩惱。對此，若無善知識引導，把修空性和修禪定混為一談、甚至誤以為修空性就是腦筋一片空白，就會讓人笑話。甚至因為修到最後，該斷的過失沒斷、該證的功德沒證而謗法，造成來世的墮落。

3. 依文解義，可能犯下謗法重罪：
世間對土豆等名詞的不同認知，會造成完全不一樣的理解，學習出世間的佛法更是如此。佛法根據學者不同根機而開展出四部宗義，由各自不同的角度、觀點來立論著述。若不按照宗義及傳承善知識的方式解釋，而以自己的理解依文解義，把不同的觀點、修法混雜在一起，就會出現很多矛盾。若因此認為法理有誤，就會犯下謗法重罪；如對外宣揚自己錯誤的見解，還可能誤導他人。

4. 善知識的引導，能令學者獲得法殊勝：
師父舉香蕉、甘蔗的譬喻告訴我們，連世間可以看得到、摸得到的尚且會弄錯，更何況修行多是內心的思惟運作，甚至很多是隱蔽分、極隱蔽分，所以修行除了要有經論，更需要善知識的指引。必須透過善知識的引導，學者才能獲得法的四個殊勝：1）通達一切聖教，解決一切問題；2）將經典佛語化為修行，得到殊勝的功德；3）容易獲得、趣入佛陀密意；4）能夠消滅極大罪行，累積功德，速疾成就。

5. 親切結合生活實例，師父善巧說法恩：
師父善於結合眼前生活化的例子，對比內容深遠的佛法，來闡述非常深刻的法理。弟子們不但倍感親切，更感受到佛法不是虛無縹緲、高高在上的道理，能深刻體會經文背後的意涵。我們應效學老師透由聽帶、熟悉師父的理路，在內心上靠近師父，結合內心相續，警醒自己心上有太多的愚癡昏昧，不能放逸造罪。