1.  利害分析清楚後，體會好處走上去：
真正修學大乘佛法，本論精采的地方就是先告訴我們，說你這樣做有什麼好處，你不這樣做有什麼壞處，就把那個利害分析得非常清楚。當你體會到這利害以後，你想：那我要去做，然後呢？就告訴你，從簡單的地方一步一步地來，增長你的能力。增長你的能力，讓你體會到這個好處，也讓你體會到去掉了這個壞處以後，能力嘛增長了，體會嘛加深了，慢慢地你走上去，成了！

2.  注意退心過患大，避免因小失大：
這個好處和壞處都是對聞法者說的。如果我們不去重視不利益眾生的過患，我們將沒有辦法對付退心，所以一定要全神貫注，注意到當退的時候這個過患。如果因為受一點委屈就退了，那過患太大了，就是得不到報土啊！這是一個芥子的委屈和一個宇宙的結果的關係，絕對地是因小失大。

3.  多來回想勝利過患，翻轉認知接納委屈：
因為我們的心就是很靈動的，它勝利和過患這樣來回想了之後，就會朝著對自己有利的方向去。所以這樣想一想、反覆抉擇之後，我們會翻轉了我們的認知，就會認為：事實上委屈這件事是可以被接納的，甚至可以轉成一種很美好的經歷，因為它換來的結果實在太殊勝了！

4. 利害分析合情理，說服自心走大乘：
本論最殊勝的好處就是「利害分析得清楚」，強調了抉擇慧，然後還會有一連串的次第。在「由道種智成辦世間利」這一點，師父是從勝利、過患的角度，希望我們不要在心裡一遇到，就拒絕去學習道種智，在心念上一開始就沒有歡喜心。不要拒絕了知三乘道、菩薩所欲求的事，在這個點上師父一直勸我們走大乘到底合不合情理，對自己的好處是不是無限地大，經過層層地勝利、過患的抉擇，我們自然會說服我們的心，覺得這是合理的。

5. 著眼理路連結性，清晰明辨師父立宗：
這一段的研討的重點在於它的連結性！如果著眼於「否則的話」，了解起來就很簡單，也可以連起來。所以，要連起來討論的話，會清晰地討論出師父在此處的立宗到底是什麼。