1. 修持應細緻，因上不能錯：
這個地方很奇怪，他為什麼說「相違因」呢？你真正行持的時候非常細緻，一點都不能錯。所以真正講修持的時候，做任何事情必定認識因、果，或者說業感緣起，或者是說中道，如此因，感如此果；反過來說，你要得到這樣的果，必定要這樣的因。假定說，你說你大乘人不要學習小乘的話，你這個因是做錯了，這個就不對，所以他這個地方用那個字──相違「因」。

2. 用凡夫好講道理去講佛法，會墮地獄：
我們平常動不動就跟人家講道理，就是我這個有道理，他這個沒有道理。對不起！我們凡夫的道理，你講凡夫可以，跟人家打官司你可以打勝，講佛法的話你會下地獄，原因就在這裡。這個很重要的一個概念！

3. 真正行持時，必定要認識因果：
師父說：「這個地方很奇怪」，什麼奇怪？相違就可以了，為什麼要有個相違「因」？為了解釋這個相違因，師父闡述了一個草圖和一個精細的建設圖紙。草圖，你馬馬虎虎大概就是畫個意象就可以了，可是真正要去行持的話，就涉及到佛法「講修持的時候」，注意！「做任何事情必定」怎麼樣？認識因、果！

4. 做任何事必定認識因果不容易，也會被忽略：
「做任何事情必定認識因、果」容易不容易？重點是認識因果難。注意！它有個連接性──做任何事情，必定認識因果。做任何事情我們會想認識因果嗎？我們也會找個原因，幹什麼？跟別人吵。我們找的是因果嗎？我們找的是看起來是那樣的東西。不會在做任何事情的時候一定要認識因果、業感緣起──因果見，業果見。這件事是會被忽略的。

5. 不想認識因果或認識不清楚的現行：
所以「做任何事」，還有一個「必定」，還有一個「認識」，認識什麼？因和果。對師父解釋的你要慢慢地細讀。我們真正講修行的時候，做任何事情首先是不會想要認識因果；想要認識因果的時候也認識不清楚，多半都會迷惑於表面上的現象。所以根本沒有「任何事情一定要認識因、果」，這樣的一個意樂都沒有的。